ספר שמות

В стихе «Только субботы Мои храните». Раши объяснил: исключить Субботу из работы Мишкана. Суть в том, что Мишкан предназначен для исправления греха. Как написано: «Мишкан свидетельства» — он свидетельствует, что Святой, благословен Он, простил им и т.д. Значит, он пребывает в месте, нуждающемся в свидетельстве и выяснении. Как сказано: «Испортили "сделаем" — пусть стерегут "услышим"». Ибо прежде Израиль был исправлен, в очищенных телах, подобно ангелам служения. Действие (асия) было полностью исправлено. Таков был смысл первых скрижалей, о которых написано «деяние Б-жие они». Поэтому [написано] «начертано — свобода», как сказали мудрецы: всё сотворение мира Десятью Речениями было исправлено. И сказано: «Десять вещей были сотворены в канун Субботы в сумерках — письмена и надпись» и т.д. Очевидно, они — корни Десяти Речений. Когда сыны Израиля удостоились бы принять их, было бы исправлено всё действие. Из-за греха исправление не завершилось. Исправление произошло через работу Мишкана — образы и сосуды для принятия высших свечений, которые прежде были готовы пребывать в самих душах Израиля. Однако в Субботу, которая выше действия, сыны Израиля удостаиваются получить дополнительную душу. Как написано: «Ибо знак она между Мной и вами» — без какого-либо посредника. «Я Г-сподь, освящающий вас»: много видов святости есть в мире, но сыны Израиля получают святость от Самого Всевышнего, так сказать. Подобно тому как мудрецы толковали при исходе из Египта: «Я, а не ангел». Так и здесь можно указать на превосходство субботней святости над буднями: в будни святость облачается в действие, что требует выяснения и свидетельства, как сказано в другом месте. В Зоар а-Кадош (Мишпатим) сказано о «деянии Б-жием они»: при сотворении мира написано «Элоким», а после Субботы написано «в день, когда создал ЙХВХ Элоким» — там объясняется, что мудрецы толковали, что [письмена] были сотворены в канун Субботы в сумерках, пока властвовало имя Элоким. Выходит, по его словам, в святую Субботу раскрывается Имя ЙХВХ, благословен Он. И там нет никакой зацепки ни для какого народа и языка, а только для сынов Израиля, как сказано в Зоар а-Кадош, начало главы Мишпатим. Об этом сказано: «Я ЙХВХ, освящающий вас». И написано: «Между Мной, знак он, ибо шесть дней создал ЙХВХ» и т.д. — смысл: сыны Израиля свидетельствуют, что всё — силой Имени ЙХВХ. Как написано: «Тебе показано было, чтобы знать, что ЙХВХ — Он Б-г (а-Элоким)» — сыны Израиля выясняют это единство, что всё от Имени ЙХВХ. Только в будни управление происходит через аспект природы и действия, через аспект Элоким и аспект сотворения мира — «силу деяний Своих возвестил» и т.д. А в Субботу раскрывается Имя ЙХВХ, благословен Он. Так написано и в хидушей Тора моего прадеда, благословенной памяти, в главе Бе-Хар. И можно добавить: исправление дел — по мере служения человека, что есть аспект Элоким — мера суда, мера за меру. Сказано: «Вначале задумал сотворить мерой суда; увидел, что мир не может устоять, и присоединил меру милосердия». Всё это произошло с сынами Израиля: сначала замысел был исправить мерой суда, но не смогло устоять, и скрижали разбились. Исправление произошло через присоединение меры милосердия — Имени ЙХВХ и Субботы, которая названа «добрым даром», не по мере нашего служения, а данным нам в дар. Как написано: «Чтобы знать, что Я ЙХВХ, освящающий вас» — не по мере вашего служения. Но через это присоединение нужно исправить и будние дни. Об этом сказано: «И будут хранить, чтобы делать Субботу» и т.д. И написано: «Только субботы Мои» — смысл: хотя не смогли исправить всё действие, по крайней мере силой Субботы исправят будние дни. В другом месте я писал об этом подробнее, потому здесь краток.