ספר שמות

В мидраше на стих «Вытеши себе» и т.д. — «и возвестит тебе тайны мудрости». Первые [скрижали] содержали лишь Десять Речений, а вторые — мидраш и аггаду и т.д. Ибо о первых написано «начертано на скрижалях» — мудрецы толковали: «свобода» (херут). Написано: «Скрижали — деяние Б-жие они» — они были связаны с Б-жественностью Его, да будет Он благословен, как были готовы сыны Израиля при даровании Торы быть подобными ангелам, как написано: «Я сказал: вы боги». Подобно тому как Адам до греха поднимался и спускался между высшим и нижним мирами. Потому человек и был создан, чтобы соединять высших и нижних. Суть свободы в том, что душа не привязана к телу и может подниматься в любой момент — подобно Элияу а-Нави, мир ему, который поднимался на небеса и спускался. Поэтому написано: «Который вывел вас из земли Египетской» — они стали свободными, чтобы смогли принять скрижали, которые суть свобода. «Харут» (начертано) — подобно «дрор» (свобода): мудрецы толковали, что птица дрор (ласточка) названа так потому, что у неё есть свобода — «живёт как обитатель дома и ведёт товары во все страны» и т.д. Так и душа названа «птицей дрор». И таковы были письмена на скрижалях — поднимались и опускались. Поэтому мудрецы толковали: после греха буквы улетели со скрижалей. Смысл: когда они поднялись и хотели вернуться к скрижалям — из-за греха не смогли больше прилепиться к скрижалям, что внизу. Ибо письмена и скрижали были подобны душе и телу. Поэтому после того как Израиль был принят в раскаянии и скрижали были возвращены, они были в ином виде — Тора должна была облачиться в мидрашот и аггадот. Это называется «тайны мудрости». А прежде всё было в раскрытии, «свет, что хорош». Поэтому прежде написано тринадцать качеств (мидот) — подобно тринадцати правилам, которыми Тора толкуется. В книгах написано, что тринадцать качеств [милосердия] — корень тринадцати правил толкования Торы, и всё — единый смысл. Прежде эти правила не были нужны, ибо «Тора длиннее земли, шире моря» — и были связаны с Десятью Речениями. А потом понадобилось облачиться в тринадцать правил — инструменты, как ухватиться за Тору и в этом мире. Об этом написано: «Б-г создал человека прямым, а они изыскали многие ухищрения». Поэтому ныне Тора называется «пленницей» (шви). Намёк: «С ним Я — в беде». Ибо, так сказать, Тора в заточении — в материальных заповедях, которые сыны Израиля исполняют в изгнании. По мере свободы, обнаруживающейся в душах Израиля, осуществляется «начертано на скрижалях». Поэтому в святую Субботу, которая названа днём покоя и свободы, есть раскрытие в Торе — это чтение Торы в Субботу.