ספר בראשית

Таков смысл «Иди себе»: подобно малому сыну, который опирается на стол отца, а когда вырастает — находит пропитание собственными силами. Подобно этому, прежде [Израиль] называется «дочерью», затем — «женой» и «домом». Таков смысл «И Я сделаю тебя великим народом» — в мидраше: «тот народ, о котором сказано: "Кто подобен народу великому?"» (Дварим 4:7). Ибо есть состояние малости (катнут) и состояние величия (гадлут), и служение сынов Израиля — в состоянии величия, подобно взрослому сыну, который умеет искать в сокровищницах отца.

В этом же суть возвышения Авраама над миром природы. Тот, кто удостаивается своими деяниями, — Святой, благословен Он, дарует ему обновление из высшего мира.

И написано: «из земли твоей и из родины твоей» — подразумевается, что земля называется «твоей», ибо была предназначена ему. Ведь есть мир (олам), год (шана), душа (нефеш) — и все они составляют одно единство: у каждой души есть особое место в мире и особое время в году, как сказано: «Нет вещи без места, и нет человека без часа.» Но праведники властвуют над местом и временем, как мы находим: «Он — великолепие его, он — сияние его» — место возвышается их заслугой. Так же и время, как сказано в мидраше: «Дни непорочных — как они сами непорочны, так и годы их непорочны.»

Прежде Авраам исправлял своё место и свой час. Затем Святой, благословен Он, возвысил его, чтобы он во всякое время находил новые места. За это он назван «ходящий» — странствующий служитель Всевышнего, постоянно переходящий из обители в обитель и удостаивающийся извлекать благоволение от Всевышнего свыше, силою корня и души своей в высшем мире. Это и есть состояние величия (гадлут).

Таков путь, начатый праотцами: когда человек выводит себя из привычного и из природного и жаждет постичь истину — ему обновляются сияния с Небес, как сказали мудрецы о стихе: «И там путь — покажу ему спасение Божие» (Теилим 50:23) — «тому, кто упорядочивает пути свои». И заповедь паломничества (алият регель) была подобием этого: сыны Израиля трижды в год оставляли свою землю и место и шли укрыться в доме Божием, и удостаивались откровения, как сказано: «явится, будет виден» — подобно «Иди себе... которую Я укажу тебе». Потому мудрецы писали о стихе: «Как прекрасны стопы твои, дочь благородного» (Шир а-Ширим 7:2) — «дочь Авраама, названного "благородным" (надив)», ибо он первым начал эту заповедь, и Святой, благословен Он, воздал его потомству трижды в год. И при исполнении заповеди паломничества вспоминалось и пробуждалось на Небесах хождение Авраама из земли его и от родни его, как сказано выше, и поминалась его заслуга для сынов Израиля.