ספר בראשית

И написано: «Как яблоня среди лесных деревьев, так возлюбленный мой среди юношей» (Шир а-Ширим 2:3). Когда управление — через облечение, оно называется «возлюбленный мой среди юношей», и там уподобление яблоне, у которой нет тени. Тем не менее сказано: «В тени его я возжелала [сидеть]» — ибо сыны Израиля верят, что всё есть Его управление, благословенного, даже когда оно сокрыто. И благодаря этому — «и я села» — это аспект субботы, как сказано: «Сидите каждый на месте своём...» (Шемот 16:29). И тогда Всевышний простирает шатёр мира над нами, и раскрывается высшее управление. Так и Авраам, пребывая ещё вне Земли Израиля, где управление сокрыто, — через веру ему было сказано: «Иди себе... которую Я укажу тебе» — ему открылось сияние из скрытого мира, как сказано выше.

Ибо, несомненно, раз крайнюю плоть нужно удалить, в ней нет внутренней сути. Тело — одеяние души и высшей души. И нужно лишь, чтобы тело было исправлено и могло принять внутреннюю суть — тогда оно называется «непорочным». Потому обрезание исправляет тело, делая его подготовленным сосудом для принятия высшей души.

Сказано, что у сынов Израиля есть два знака: суббота и обрезание. А в будни — тфилин и обрезание. Ибо тфилин тоже являются сиянием высшей души, озаряющей человека во время исполнения заповеди, как сказали мудрецы: «И увидят все народы земли, что Имя ЙХВХ наречено на тебе» (Дварим 28:10) — «это тфилин, что на голове». Подобно этому и в субботу, когда дополнительная душа пребывает весь день. И через обрезание можно принять эти сияния. Ведь сказано: «Нет сосуда, вмещающего благословение, кроме мира (шалом).» Потому через обрезание, делающее человека непорочным (целым), можно принять субботу — а она и есть благословение, как сказано: «И благословил день седьмой» (Берешит 2:3).

Сыны Израиля принимают аспект субботы внутрь себя, и об этом мы говорим в кидуше: «И субботу святую Свою... дал нам в наследие». А затем повторно: «И субботу святую Твою... Ты дал нам в наследие.» Ибо первое [благословение] — о заповеди субботы в целом, данной нам. А второе — о сиянии, которое мы принимаем в свои души в каждую субботу. «Дал нам в наследие» — сами сыны Израиля изменяются от будней к субботе, как сказано: «Не похож свет лица человека в субботу на будничный.» И во всех заповедях так же: нужно принять заповедь в свои души, как сказали мудрецы: «"И исполните их" — вас самих.» Потому через обрезание можно стать сосудами для принятия субботы. И написано: «И в покое Его не поселятся необрезанные.»