ספר במדבר

В мидраше: «И клянись: "Жив Господь"… даже в истине ты не вправе клясться, если нет в тебе этих качеств: "Господа Бога твоего бойся"…» Ибо суть обетов и клятв дана праведникам — это сила уст, данная сынам Израиля. Подобно тому как мы находим все постановления мудрецов — они и суть заповеди Господа, благословен Он. Но таковой была Его воля: чтобы мудрецы Израиля выводили вещи из потенциала в действительность. В этом суть всех опор в Талмуде. Поистине, и в частном случае так: написано «обетует обет, наложит запрет» — тот, кто выпрямляет свои действия, пока не приходит к истинной клятве и обету, — тогда принятие, которое он берёт на себя, поистине является волей Его, благословен Он, только этот человек удостоился обновить запрет сам. Потому сказано: «Всё, что вышло из уст его» — как будто слова сами вышли из его уст, ибо такова воля Его, благословен Он. Но не каждый к этому готов, потому предпослано: «Господа Бога твоего бойся, Ему служи, к Нему прилепись» — и после этого «именем Его клянись», что тоже в пассивной форме, как сказано. Потому теперь, когда начался аспект Земли Израиля и Устной Торы, Моше дал им заповеди обетов и клятв. Известно, что три нарушения требуют самопожертвования: идолопоклонство, разврат и кровопролитие. А злоречие равноценно им всем, как сказано в мидрашах. И напротив — три ступени: бойся, служи, прилепись. А «именем Его клянись» — это сила уст и язык праведника, оставляющий след на небе и на земле. Эти четыре аспекта соответствуют трём праотцам и царю Давиду. Подобное находим в каждом человеке: сначала нужно трудиться в Торе и заповедях, расставленных перед нами, а затем человек удостаивается добавлять от своего разумения. Об этом сказано: «Трудился и нашёл — верь». Ибо сказано: «Жизнь вечную насадил в нас» — Святой, благословен Он, сокрыл в устах Израиля тайны Торы, как написано: «И вложил слова Мои в уста твои». Через труд в Торе пробуждается и оживает аспект Устной Торы, которая — в сердцах и устах сынов Израиля, как сказано. В другом месте я писал, что эти три соответствуют «всем сердцем, душою и достоянием», а затем — «и будут слова эти на сердце твоём». Написано: «Я заповедую тебе сегодня». Как сказано: «Заклят и стоит от горы Синай». Сказано: «Заклинают душу: будь праведником и не будь злодеем». Потому при получении Торы, когда сыны Израиля стали новым творением, обновилась эта клятва. И подобие этого ожидается от человека: принимать каждый день новое свечение. И тогда на него нисходит эта клятва заново. Потому здесь написано «вот слово» — это обновление, обновляющееся в сердце человека, через которое на него нисходит клятва. Подобно этому в субботу, когда есть дополнительная душа, обновляются и слова Торы, насаждённые Господом, благословен Он, в сердцах сынов Израиля, как сказано.