ספר במדבר

«Да не нарушит слова своего». Мудрецы сказали: он сам не отменяет, но другие отменяют ему. Суть в том, что человек назван «говорящим» (медабер). Это преимущество, которое он имеет над всеми творениями. Речь должна управлять всем человеком, чтобы он следовал за речью. Ибо «дибур» (речь) названо по имени управления — это суть человека, на которую нисходит Имя Небес, как написано: «И вдохнул в ноздри его… душою живою — духом говорящим». Из речи человека возникает строение. В Талмуде: «Дающий обет — как будто строит жертвенник… (во время запрета жертвенников)». Тем не менее, подобно тому как жертвенники имели время дозволения и время запрета, так и в душах: обет и клятва дозволены некоторым — праведникам, как сказано в мидраше: «Если есть в тебе эти качества…» Им дано это строение, как сказано: «Изречёшь — и исполнится». Клятва в переводе (Таргум) — «каяма» (стоящая), ибо из неё возникают стать и строение. У каждого человека есть свой мир и своя мера стати, потому строение, выстроенное его речью, — он «да не нарушит». Но мудрец вырывает обет из корня, ибо сила мудреца — в высшем мире и стати, что выше данного обетовавшего. Потому «другие отменяют ему». Ибо главный смысл в том, что человек не должен нарушать свою речь — чтобы речь властвовала над человеком, будучи управителем и силой его корня, как сказано выше.