ספר במדבר

В мидраше: «И клянись: "Жив Господь" — в истине… даже в истине ты не вправе клясться, пока не будет в тебе то, что у тех, кого называют богобоязненными… "Ему служи" — если ты обращаешь сердце и нет у тебя иного служения, кроме этого…» Смысл: «в истине» — это тот же аспект, который толкуется в «Ему служи». Ибо через осознание единой истины возможно, чтобы не было иного служения. Ибо «Господь Бог — истина», то есть истина, не имеющая прерывания ни во времени, ни в месте, ни в каком-либо деле. И насколько эта истина проясняется в человеке, настолько поистине раскрывается ему Его Божественность, благословен Он. Тогда Имя Небес нисходит на его речь. Ибо поистине сила действующего — в том, на что Он действует, и Святой, благословен Он, порождает бытие всего. Но в мире лжи истина не может проясниться полностью — лишь по мере подготовки человека и по мере прояснения у него. Потому обеты и клятвы были вверены сынам Израиля силой Торы истины. Потому здесь предпослано «вот слово», как сказали мудрецы о достоинстве Моше, пророчествовавшего «этим словом». Как я писал в другом месте: «так сказал» — аспект десяти речений, «вот слово» — аспект Десяти Заповедей, внутреннее управление Торы, путь истины, как сказано. И это было вверено сынам Израиля через Моше — верного пастыря. Потому знаток Торы, обладающий большей силой в Торе, может отменить обет.