ספר במדבר

В мидраше: «И клянись: "Жив Господь" — в истине… ты не вправе клясться, если нет в тебе этих качеств: "Господа Бога твоего бойся" — как Авраѓам, Иов, Йосеф». Обеты и клятвы вверены сынам Израиля силой истины, которая в них, как написано: «Дашь истину Яакову». Потому обет связывается с ним: «Обет Могучему Яакова». Ибо «истина» означает то, что не может измениться. Эту силу невозможно обрести, если нет в человеке этих качеств. Потому Авраѓам, Йосеф и Иов, испытанные с Небес, — это было свидетельство, что в них есть эта сила: не измениться ни при каких обстоятельствах в вере, укоренённой в них. Потому называется «клятва истины». Эта сила дана сынам Израиля, как написано: «Остаток Израиля… не будет говорить ложь». Тогда «уста истины устоят навек». Поскольку эта сила речи вверена сынам Израиля, Писание строго предупреждает: «Да не нарушит слова своего» — да не ослабит силу речи, насаждённую Святым, благословен Он, в каждом еврее.

В мидраше: «И стада многочисленные были у сыновей Реувена… три дара в мире… когда они приходят силой Торы… Но когда хватают для себя — сказано: "Вернулся я и увидел под солнцем: не быстрым — бег, и не героям — война… время и случай выпадают всем"». Смысл: всё, что приходит силой природы, что «под солнцем» — по управлению природы и созвездия — всегда переменчиво и изменчиво, и нет ему стойкости вовеки. Потому «время и случай» — по изменению времён. Но дар, приходящий силой Торы, которая выше солнца и не в силе природы, — стоит вовеки. Святой, благословен Он, желал, чтобы сыны Израиля получали свой дар силой Торы, о которой написано: «Благое учение дал Я», как я писал в другом месте. Потому в благословении о Земле упоминают завет и Тору — главная хвала в том, что Земля Израиля дана нам силой завета и Торы. Тогда это дар навечно, даже если ныне, по грехам нашим, мы лишены её на деле — суть дара сохраняется. Потому написано: «И народ твой — все праведники» — силой завета и Торы — «навеки унаследуют землю», то есть наследование без перерыва, не как у ханаанеев — на время и срок. Земля Израиля, о которой Святой, благословен Он, клялся нашим праотцам дать нам, — это внутренняя суть, запечатанная печатью в печати, как сказано: «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл». Тайна Земли Израиля не раскрылась, пока сыны Израиля не вошли туда. Потому в главе Масэй написано: «Ибо вы приходите в землю Ханаанскую» — вы приходите туда, а не иной народ, как намекнули в мидраше: «Есть подходящий к одеянию своему…» Земля Израиля связана с заветом, как написано: «И заключил с ним завет». Подобно тому как в душе тайна обрезания сокрыта печатью в печати, и когда удалена крайняя плоть и обнажено — раскрывается тайна обрезания, — так и на Земле Израиля было покрытие, чтобы внешние силы не овладели внутренней сутью. В этом суть Сихона и Ога — они были стражами, как крайняя плоть, окружающая завет. Это было передано в руки Моше. Затем, когда вошли и завоевали семь народов, — это тайна обнажения (приа): те народы пребывали внутри, как кожица обнажения, прилипшая крепче, и внутренняя суть не раскрывается, пока она не удалена. Так раскрылась святость Земли Израиля через уничтожение тех злодеев. В этом намёк: «Моше обрезал, а Йеѓошуа обнажил» — обнажение было вверено Йеѓошуа, ибо тогда на деле раскрылась святость Земли Израиля. Святой, благословен Он, строго повелел не оставлять ничего от тех злодеев. Хотя заповедь не была исполнена полностью, всё же большинство было уничтожено, и потому святость им раскрылась — по закону остатков, которые не препятствуют обрезанию, когда обнажена большая часть венца. Но если бы исполнили полностью — мы никогда не были бы изгнаны из Земли Израиля. Из-за того что остались остатки крайней плоти, затем крайняя плоть наросла и святость покрылась — до тех пор, пока Святой, благословен Он, не избавит нас и не заключит с нами новый завет, который не будет нарушен, — вскоре, в наши дни.