ספר במדבר

В мидраше: «Я поклялся и исполню…» У Раши: Моше пророчествовал словами «так сказал Господь», а дополнительно пророчествовал словами «вот слово…» Тогда почему его пророчество «так сказал Господь» считается значимым? Дело в том, что есть достоинство и в аспекте «так» (ко) — привнести свечение также и в место тьмы, туда, где невозможно полное прояснение и раскрытие, а лишь путём подобия, намёка и притчи. Этот аспект присутствует во всём этом мире: каждая вещь в нём точно указывает и намекает на высшую вещь — аспект «так», как сказано выше. А Моше — аспект «вот слово», ибо он был выше природы, в месте, где нет ничего, кроме сияния Его славы, благословен Он. Такими были сыны Израиля в час дарования Торы. Но после тельца написано: «И сняли с себя украшения свои» — это аспект истинного свечения, от слова «свидетельство» и прояснение, когда им была открыта истина — аспект «вот слово», как сказано. Известно, что в субботу Моше возвращает Израилю венцы предшествования «сделаем» перед «услышим» — это, как сказано выше, ибо в субботу раскрывается и проясняется. В Зоѓар а-Кадош сказано: «Суббота названа свидетельством» — сыны Израиля свидетельствуют в субботу, что Господь, благословен Он, сотворил всё и оживляет всё. Суббота — аспект «вот слово», как сказано. А в будни — аспект «так»: чтобы каждое действие было во имя Небес, хотя истина сокрыта, как сказано. И суббота зависит от будних дней, ибо через аспект «так», который есть вера, удостаиваются субботы — аспекта истины, «вот слово», как сказано, и как я писал в другом месте. Путь к достижению аспекта «вот слово» — это воля, согласие всех качеств быть лишь для Господа, как говорил мой дед и учитель: «Клятва — это собрание всех семи качеств лишь для "вот слово"…» Не следует думать, что если у человека истина недостаточно прояснена, то собрание его воли будет ложью, упаси Боже. Это не так. В каждом еврее есть истинная воля — лишь к Господу одному. Потому тот, кто трудится, чтобы достичь точки истины, даже через подобия — это истина подлинная. Ибо в этом мире лжи необходимо идти этим путём: привычка становится второй природой, пока человек не достигает истины. В этом суть: «Я поклялся и исполню», как сказано выше — «так» и «вот слово», как сказано.