ספר דברים

В мидраше: «Ибо заповедь эта... произносящий в начале и запечатывающий Тору благословляет до и после...» Суть: написано «сад запертый, родник запертый, источник запечатанный» — намёк на союз языка и союз плоти. Ибо в той мере, в какой оберегают уста от пустых речей, удостаиваются раскрывать слова Торы — в этом сила сынов Израиля, как сказано: «В устах твоих и в сердце твоём — исполнять». Раскрытие в Торе зависит от охраны уст и языка, как сказано выше. А запечатывание — это действие: чтобы слова приводили к делу и всё тело следовало за светом Торы — это зависит от хранения завета. И это — главное, ибо «всё зависит от печати». Можно намекнуть на оба эти понятия в словах «не чудесна и не далека». А именно: «не чудесна» — в том, что в силах сынов Израиля пробудить и раскрыть корень Торы, которая «сокрыта от глаз всего живого», и этого сыны Израиля удостоились при получении Торы. Однако после греха, которым нарушили [завет], от них отдалилась привязанность — свойство «запечатывания», как сказано выше. На это сказано «не далека она» — ибо тем не менее сыны Израиля были приняты в раскаянии. Получается, что удостоились обеих ступеней: «изберёшь и приблизишь» — что намекает на праведника и на раскаявшегося, как разъяснено в толкованиях мудрецов во многих местах. У них есть сила раскрывать источники мудрости в Торе и прилепляться к словам, чтобы они привели к делу, как сказано выше.

В стихе: «Если будет изгнанник твой на краю небес... оттуда соберёт тебя Господь, Бог твой, и оттуда...» На первый взгляд, «оттуда» (второе) кажется излишним. Но смысл: именно из тех мест найдётся нам исправление с помощью Святого, благословен Он, если мы укрепимся в освящении Имени Его, благословенного. Даже в нашем нынешнем скудном состоянии наши деяния поднимутся пред Ним, благословенным, ко благу, и Он соберёт наших изгнанников и возьмёт нас к Себе, благословенному. Да будет так Его воля, вскорости, в наши дни.

В мидраше: «Произносящий в начале и запечатывающий... заповедь — вы исполняете ради мира Моего...» Смысл: ни одно творение не способно раскрыть Тору — лишь сыны Израиля, как сказано: «Сокрыта она от глаз всего живого...», а для сынов Израиля она близка. Более того: и среди сынов Израиля у каждого есть особая доля в Торе, которую никто другой не может раскрыть — лишь он сам. У мудрецов прежних поколений мы находим в мидрашах и в Зоар а-Кадош, что каждый из них раскрывал путь в том стихе и том слове Торы [которые были его долей]. Однако следует верить, что и у простых людей из Израиля у каждого есть своя доля. Это тоже включено в намёк стиха «не на небесах она»: Тора дана не только «мужам Божиим», но и простым людям. Потому нужно произносить благословение перед изучением Торы — помнить, что великий дар дан нам от Святого, благословен Он, — способность раскрывать Тору. А «запечатывающий» — поскольку у человека из Израиля есть сила раскрывать свет Торы, он должен тщательно оберегать себя, чтобы свет Торы не распространился через него куда не следует. Таковы два свойства — страх и любовь, которые должны сопровождать каждую заповедь и всякое занятие Торой. Через свойство любви и стремления удостаиваются раскрытия Торы. Через свойство страха удостаиваются сохранения света Торы, как сказано выше. И это главное, как сказали мудрецы: «Горе тому, у кого нет двора, а он делает ворота ко двору» — Тора лишь раскрытие, чтобы принять через страх Небесный. Как установлено в тексте молитвы: «Да откроет сердце наше в Торе Своей и да вложит в сердце наше любовь Свою и страх Свой».

В стихе: «Вы стоите сегодня... чтобы ты перешёл (леоврэха)...» Смысл: через то, что готовят себя принять иго Его царства и быть переходящим в завет Господа и в клятву Его, удостаиваются войти в общность Израиля и стоять пред Господом. Можно объяснить в этом свете уточнение Раши, что нельзя понять «леаавирха» (чтобы провести тебя), а лишь «леоврэха» (чтобы ты был переходящим). Как сказано выше: смысл не в том, что их вводят, чтобы они приняли и чтобы провести их через завет. А в том, что поскольку ты переходишь в завет, благодаря этому вы удостаиваетесь стоять — «все вы», как сказано выше. Так и каждый день: через принятие ига в Шма удостаиваются затем молитвы, приходя к свойству общности Израиля. Ибо написано: «Может быть, есть среди вас... и благословит себя в сердце своём... и отделит его Господь ко злу». Из этого следует, что тот, кто стремится принять на себя завет и клятву, удостаивается быть включённым в общность Израиля, как сказано выше.