ספר דברים

В стихе: «И даст тебе Господь, Бог твой, избыток... в плоде чрева твоего... земли твоей — ко благу...» Сказано: Израиль в нынешнее время не может принять великое благо, ибо совершенство недостижимо в этом мире. Потому нечестивые, у которых нет истинного блага, могут наслаждаться этим миром. Но тот, у кого есть доля истинного блага в святости, не может принять благо этого мира, ибо совершенство невозможно в этом мире. Лишь раскаявшиеся, у которых есть сила свыше природы — подобная отблеску мира грядущего, — могут принять и благословение этого мира, не повредившись от этого. Возможно, на это намекали мудрецы: «Там, где стоят раскаявшиеся, совершенные праведники не могут стоять»: хотя ступень праведников велика, они не могут принять материальное, дабы не согрешить. Но раскаявшиеся уже прошли и исправили этот путь. Вот смысл «и даст тебе избыток» — быть способным принять благословение этого мира и тем не менее не согрешить. Вот смысл: «Как радовался о праотцах твоих» — ибо праотцам Святой, благословен Он, дал вкусить отблеск мира грядущего, как сказано в Гемаре. Подобно этому, в святой Шаббат, который подобен миру грядущему, можно наслаждаться этим миром. Но пока всё ещё не исправлено, нельзя наслаждаться этим миром в совершенстве. Вот смысл увещевания: «И будет, как радовался... так возрадуется погубить...» — и это удивительно. Хотя мудрецы истолковали: «Других [заставляет] радоваться», — тем не менее удивительно: разве нужны Святому, благословен Он, другие, чтобы делали хоть тысячную долю того, что делают сыны Израиля, даже на низшей ступени? Однако можно объяснить: Святой, благословен Он, радуется бедствиям, постигающим сынов Израиля в этом мире, ибо Ему ведомо, что это их исправление. Ибо невозможно не согрешить от благ этого мира, как написано: «И будешь есть, и насытишься — берегитесь...» И в этом увещевание — в неспособности принять благо этого мира: Святой, благословен Он, радуется воздержанию блага этого мира от них. А в противовес этому написано при раскаянии: «И даст тебе избыток... ко благу...», как сказано выше. «Ибо возрадуется Господь... как радовался о праотцах твоих» — чтобы благо было им и в этом мире, и в грядущем, как сказано выше.