ספר דברים

В мидраше: «Ибо заповедь эта... произносящий в начале и запечатывающий Тору благословляет... не во вред вам дал Я Тору...» Я уже писал об этом в другом месте. Суть вкратце: Святой, благословен Он, Тора и Израиль — едины. Тора оказывается посредником, и сыны Израиля должны связать Тору со Святым, благословен Он. Это первое благословение — «раскрывающего». Ибо Тора — наверху. А сказанное «не на небесах она» завершается словами «сказать: кто взойдёт...» — в этом отношении она не на небесах, чтобы быть чудесной для тебя, ибо в силах сынов Израиля привлечь свет Торы с небес, как сказано в Зоар а-Кадош: «И властвуйте над рыбами моря...» — мудрецы Торы могут находить в Торе сокрытое за морем. «И над птицами небесными» — см. там, в Тикуним, тикун 47. Тора и заповеди — пути Господни, как сказано в Гемаре: Тора названа «перекрёстком дорог», как сказали мудрецы: «Берешит — ради Торы, которая названа "началом пути Его"». Получается, что в творении заложены сокрытые пути, но из-за смешения добра и зла они не могут раскрыться. Сыны Израиля, отделяя добро от зла, удостаиваются раскрытия путей Господних. Вот смысл: «Ко благу вашему дал вам...» Потому «в устах твоих и в сердце твоём» — по мере отделения и служения Господу, обнаруживаемого в Израиле, раскрывается им корень Торы. Это раскрытие: мудрецы Торы, каждый из них раскрывает новый путь в Торе, которая названа «путём», как сказано в Гемаре. Как сказано: «Не ходили по ней» — потому что «не благословляли на Тору вначале», как сказано выше: весь замысел раскрытия корня Торы — прилепление к Святому, благословен Он. Благословение после — это привязанность сынов Израиля к Торе, как сказано: «Жизнь вечную насадил в нас». И написано: «Не отойдёт из уст потомства его». Смысл: в устах Израиля есть сила пробуждать свет Торы. Есть союз языка и союз плоти, и оба входят в смысл «из уст потомства его». Ибо завет — это сила жизни и пробуждения, которая пребывает в сынах Израиля, как сказано выше.