ספר דברים

Дед мой, блаженной памяти, говорил о стихе: «Не на небесах она, чтобы сказать...» Тому, кто всем сердцем желает прилепиться к Торе, — даже если бы она была на небесах, он искал бы её, как объяснил Раши, благословенной памяти, слова «кто взойдёт для нас...» — к нему она поистине близка. На этом его слова. Всё зависит от усилия: после усилия [Тора] приближается, пока не оказывается столь близкой, что кажется, будто никогда и не была далека от него. А без усилия кажется далёкой.

«Призываю в свидетели против вас...» Раши, благословенной памяти, объяснил: «Разве изменили небо и земля свой порядок?..» На первый взгляд, какое доказательство из них, если у них нет свободы выбора? Однако из этого по меньшей мере понятно: путь природы таков, что всё следует за Святым, благословен Он, и Его повелением. Следовательно, и человек не лишён этого — лишь дана ему свобода выбора, доброе побуждение и дурное побуждение. И если зло не одолеет добро, человек сам по себе, естественно, последует за добром, как все творения. Из этого понятен стих: «И Тебе, Господи, принадлежит милость... ибо Ты воздаёшь человеку по делам его». Трудно: в чём здесь милость, как спрашивает Гемара? Однако и тот, кто творит добро, — это от Святого, благословен Он; просто он чист и не последовал за дурным побуждением, и тогда само собой пробудилось то внутреннее, что Святой, благословен Он, вложил в человека, — к добру, как сказано выше. Значит, всё — лишь милость Святого, благословен Он.

И это истинный ответ на вопрос Рамбама: как может быть позитивная заповедь «и возлюби» и тому подобное — вещи, зависящие от сердца? Однако любовь к Господу, благословен Он, заложена в сердце каждого человека из Израиля. Нужно лишь, чтобы человек не прилеплялся к вожделениям и не направлял любовь ко злу, ибо этим скрывается истинная точка. А когда он оберегает себя, то естественно следует за Святым, благословен Он, всем сердцем и всей душой, как сказано выше.