ספר ויקרא

С Божьей помощью. Ваякhель, Пекудей и глава Гаходеш.

Написано «Ваякhель» (и собрал) перед заповедью о Шаббате, ибо в Шаббат объединяются в тайне Единства — в этом главная суть Шаббата: чтобы все желания и силы человека были приобщены к своему корню, каковым является внутренняя точка жизненной силы Всевышнего, присутствующая в каждом человеке, как сказано: «И вдохнул в ноздри его» и т.д. В этом суть покоя в Шаббат (как написано в Зоhаре на стих «Да не выходит человек со своего места», см. главу Ваякhель). Мой дед и учитель, блаженной памяти, говорил: до греха Скиния упоминается прежде, а затем Шаббат; после греха — Шаббат прежде Скинии. Ибо работа будних дней — это строительство Скинии, то есть привлечение пребывания Шхины (Божественного Присутствия) в конкретное действие. А Шаббат — это возвышение и самоотмена. До греха работа будних дней была подготовкой к Шаббату. А после — потребовалась помощь Шаббата для работы будних дней, то есть строительства Скинии. И так же сказано: «Испортили "сделаем" — будьте осторожны с "услышим"». Упаси Бог, чтобы это означало намерение без действия. Но прежде они принимали на себя быть исключительно для Господа. А теперь через «услышим» удостоимся действия. «Услышим» — это аспект Шаббата, как сказано: «чтобы знать» — Шаббат приносит человеку знание. Потому теперь Шаббат упоминается прежде Скинии. Таковы его слова, и прекрасно сказано. Мы добавили немного объяснения. Главное, что от нас требуется, — чтобы свечение святости присутствовало в каждом материальном действии, ибо для этого человек послан в этот мир. И написано: «Этот месяц для вас». Смысл: в наших руках обнаружить обновление в каждом действии. «Для вас — для всех ваших нужд». И когда действие приобщено к внутренней жизненной силе Всевышнего — силе действующего в действии — тогда всегда есть обновление, ибо написано «ЙХВХ… нет ничего нового» и т.д. Но через самоотмену ради корня, который выше солнца, благодаря этому есть постоянное обновление. Ибо таков смысл новомесячья (рош ходеш): написано «В день новомесячья отворится». Смысл: свечение внутренней, сокрытой сути — также внутри природы. И поскольку освящение месяца зависит от Израиля, это означает, что сыны Израиля приобщены к источнику свечения месяца, к его корню. Вот что означает «Этот месяц — для вас». Ибо Нисан — начало месяцев, то есть глава и корень всех месяцев. Потому он называется «этот месяц» — светлое зеркало (аспаклария де-неhара). Аспект Шаббата тоже таков. Потому примыкает глава Гаходеш к Шаббату. И каждое новомесячье благословляют в Шаббат, ибо Шаббат — корень жизненной силы месяцев, как сказано выше. И говорится: народы мира считают по солнцу, а сыны Израиля — по луне, см. притчу в мидраше. Суть в том, что солнечный свет — это сама суть свечения, различие каждого дня между тьмой ночи и светом дня. Но обновление лунного света не связано с изменением самого её света, ведь днём света больше. Оно связано с тем, что она светит также внутри тьмы. В этом суть сынов Израиля: их служение — обнаружить в этом мире, который есть тьма и ночь, свечение Торы, которой создано всё творение. Вот что сказано: «Десятью речениями создан мир… чтобы воздать праведникам» и т.д. Вот что означает «Этот месяц для вас» — обнаружить свечение этого месяца также в месте сокрытия, как сказано выше. «Начало месяцев» можно также объяснить: всякое действие с желанием и стремлением в сердце, с внутренним пылом — называется обновлением, как понятно. Но чтобы называться «этот месяц» — нужно истинное желание ко Всевышнему, ибо все желания — лишь подобие и образ, чтобы вывести из них путь к Его служению. Вот что означает «Этот месяц… начало месяцев» — чтобы во всяком обновлении было сокрыто именно это обновление, которое является главой и корнем всего, как сказано выше.

Мой дед, блаженной памяти, рассказывал историю о рабби Элазаре бен Арахе, который отправился к прекрасным водам и т.д. Он сказал: «Притяну их за собой», — и, читая свиток, произнёс «глух был их сердцу» и т.д. — см. в трактате Шаббат (147а). И объяснил он: тем, что «глух был их сердцу», он также притянется, или победит и т.д. — см. его слова, глава Шлах. Можно добавить: всякое обновление возникает, когда прежде было сокрытие. Оттого, что прежде «глух был их сердцу», после этого возникает «Этот месяц для вас». Ведь именно для того они спустились в Египет — чтобы прийти к свету избавления, которое приходит после изгнания, и оно-то и есть обновление. Таков смысл всех четырёх царств — чтобы прояснить, что «Царство Твоё — царство всех миров». И так в Нисане — Новый год для царей, царей Израиля — это принятие Небесного Царства, как сказано выше. Об этом говорится в Псикте: «Чудеса Твои и замыслы Твои о нас… Авраhам прояснил среди царств», см. там. Это, как сказано выше, — обнаружить свечение «этого месяца» внутри сокрытия. Ибо сыны Израиля приобщены к корню, месту мысли и чудес. Потому рабби Элазар бен Арах тоже отправился туда — чтобы обнаружить вышеупомянутое обновление. И написано: «Сердце чистое сотвори… и дух верный обнови» и т.д. В этом смежность главы Гаходеш после главы Пара. Слово «чистый» (таhор) объясняется в Зоhаре как аспект выяснения добра из зла. В этом различие между «чистым» и «святым», см. там. Как сказано: «Кто произведёт чистое из нечистого?» — через очищение от прежней нечистоты прибавляется обновление. «Не один» — ибо всё это приходит через самоотмену к внутренней точке. Это аспект красной коровы (пара) — стать прахом и пеплом, как говорилось в предыдущей главе.