ספר שמות

Из глав Тиса и Пара

Стих «И дал Моше» (Шемот 31:18) примыкает к главе о субботе, как сказано: в субботу всё посвящено Торе, ибо написано: «А в день седьмой — суббота и отдохнул, и дал Моше». Ибо в шесть дней творения Он создал небо и землю, а день субботний посвящён Торе, и каждую субботу это дарование обновляется. И подобно этому, Моше, учитель наш, мир ему, даёт Тору сынам Израиля каждую субботу, как сказано: «Песнь на день субботний» (Теилим 92:1) — начальные буквы образуют «ле-Моше». И написано: «А ты говори сынам Израиля... Только субботы Мои соблюдайте» (Шемот 31:13). Ибо Моше, учитель наш, мир ему, насадил в сынах Израиля свет субботы. И сила Моше пробуждается во всём Израиле в день субботний. И это — дополнительная душа, нисходящая в святую субботу. И установили мудрецы читать в субботу главу Пара. Ибо при даровании Торы души сынов Израиля возвысились и приобщились к Древу Жизни. И были свободны от смерти, как сказано: «Я сказал: вы — боги» (Теилим 82:6), ибо душа в своей силе способна обратить тело в живое, как написано: «И вдохнул в ноздри его душу жизни... и стал человек душою живою» (Берешит 2:7) — то есть чтобы распространить жизненность и на тело. А после греха, когда воцарилась над нами смерть, удалилась та душа, которая не может пребывать там, где есть смерть. Но было дано сынам Израиля очищение коровой — подобие будущего исправления. Как сказано: «Кто даст (йитен) чистое из нечистого?» — «йитен» в будущем времени, ибо тогда «поглотит смерть навеки» (Йешаягу 25:8) и будет устранена вся сторона нечистоты из мира. А через заповедь коровы пробуждается сила грядущего, и сторона нечистоты отступает, и можно очиститься от нечистоты. И суббота тоже подобна грядущему миру, поэтому можно прийти к очищению в святую субботу. И вот написано: «Вот устав Торы» — сказать, что очищение приходит силою Торы, как написано: «Речения Г-спода — речения чистые» (Теилим 12:7), которые не принимают нечистоты. Как сказали мудрецы: «Слова Мои — как огонь; как огонь не принимает нечистоту» (Брахот 22а). И вот при даровании Торы сыны Израиля буквально становились Торой. И так же первые скрижали, о которых написано «начертано (харут) на скрижалях» — как сказано в другом месте: различие в том, что первые скрижали были целиком «деяние Б-жие», намекая, что и тела сынов Израиля обратились в духовность, и не было существования нечистоты вовсе. Но затем, когда пришёл дух нечистоты, тем не менее, благодаря отпечатку святости Торы, оставшемуся в сынах Израиля, удостаиваются хотя бы очиститься от нечистоты силою «устава Торы». И так же ныне: по мере занятия Торой удостаиваются очищения. И разве не следует тем более: если нечистота оскверняет через прикосновение, тем более Тора, которая есть сама чистота, — прикасающийся к ней удостаивается чистоты. «Соединённый с чистым — чист». И главный смысл чистоты — как «золото чистое», то есть без примесей. И поистине, Тора — жизненность всего. Но сыны Израиля, когда удостаиваются и очищаются, — в них проясняется доля Торы без примесей, как сказано в другом месте в толковании изречения мудрецов: «И вот Тора: человек, когда умрёт» (Бемидбар 19:14) — «Тора существует лишь в том, кто умерщвляет себя ради неё» (Брахот 63б). Смысл в том, что тогда он сам становится Торой. И так было при даровании Торы. И это аспект дополнительной души, которую получили на горе Синай и которая нисходит каждую святую субботу к сынам Израиля, — она называется «душа жизни», привязанная к корню, подобно «живой воде».