ספר שמות

«Вода живая в сосуд» (Бемидбар 19:17). Мёртвый — отец отцов нечистоты. И всё это со стороны тела, которое обречено на смерть. А о душе написано: «И вдохнул в ноздри его душу жизни» (Берешит 2:7). И это корень всех душ — аспект «Живой живых». «С Тобою — источник жизни» (Теилим 36:10). И всё очищение — силою души, как говорим: «Душа, которую Ты дал мне, — чиста». И в субботу происходит раскрытие этой души. Поэтому говорим: «Душа всего живого да благословит» (нишмат коль хай). «Коль хай» (всё живое) в гематрии — «хаим» (жизнь). Это «душа жизни». Ибо сказано в Зоар Хадаш, что Писание выразило сожаление словами «и стал человек душою живою» (Берешит 2:7), ибо изменился из аспекта «души жизни» в «душу живую», см. там. И по мере того как душа преобладает над телом, так удостаивается очищения. И при даровании Торы обновилась эта душа словами «Я — Г-сподь, Б-г твой» (Шемот 20:2). Поэтому написано: «Я сказал: вы — боги» (Теилим 82:6). «Хай хаим» (живой живых) в гематрии — «Элоким» (Б-г). И это корень всех заповедей — приобщить тело к жизненности души, как написано: «И будет жить ими» (Ваикра 18:5) — тело становится сосудом через заповеди. И тогда душа — «живая вода в сосуд». И это намёк воды и пепла — связь души с телом, и от этого приходит очищение. «Вот устав Торы» — ибо Тора «возвращает душу» (Теилим 19:8), и занимающийся Торой может вернуть душу к аспекту «души жизни», как вначале, и тогда становится чистым, подобно погружению в воду, которое очищает.