ספר שמות

В мидраше: «Когда читают главу о шкалим — Моше рабейну поднимает голову сынов Израиля». Ибо основа всех жертвоприношений была из пожертвований шекелей, а это — стремление и воля, обнаруживающиеся в сердцах сынов Израиля к Святому, благословен Он. Поэтому, хотя основное пожертвование совершалось в Нисане, подготовка была в этой щедрости. А ныне, увы, когда нет у нас жертвоприношений фактически, — но воля и щедрость обнаруживаются навсегда в сердцах сынов Израиля. И Святой, благословен Он, благословенно Имя Его, пред Которым настоящее и будущее — одно, — присоединяет волю и щедрость в сердцах сынов Израиля во всех поколениях. И избрание Святым, благословен Он, сынов Израиля не было на время — но перед Ним предстала воля всех поколений. И таким образом у нас может быть доля в жертвоприношениях, которые были тогда, и в том, что будет при будущем строительстве. По мере того как обнаруживается память о Храме в душах сынов Израиля — так же пробуждается и на Небесах. И написано: «И будет сынам Израиля в память...» [И о «выкупе за душу» можно объяснить, что жертвоприношения должны были бы быть телом самого человека, но животное было дано как выкуп за душу, подобно тому, что написано о жертвоприношении Ицхака — см. там, в главе Ваикра.] Главное в жертвоприношениях — приближение и привязанность мира и времён к высшему корню через порядок постоянных и дополнительных жертв, которые установил нам Святой, благословен Он. И в этом — суть «вознесения головы». И каждый Нисан происходит новое избрание сынов Израиля через подготовку шекелей, как сказано выше.