ספר שמות

«В первый день Адара объявляют о шкалим и о килаим». Ибо написано: «Дар человека расширяет его, и перед великими приведёт его». Ибо через принятие, которое человек берёт на себя — исполнить заповедь, — уже этим он отчасти становится свободным. Во всякое время бедствия, как говорили мудрецы, «дают обеты во время бедствия». Поэтому, хотя пожертвование (трума) — в Нисане, принятие его — в Адаре. И смысл «объявляют» (машмиим) относится также к каждому отдельному человеку: при слушании главы о шкалим он принимает на себя и произносит обет уст своих дать, как говорили мудрецы: «Устами твоими — это цдака (праведность)». И это также «расширь уста свои»: через принятие человек расширяется из теснины. И в этом смысл «килаим» — подобно «бейт hа-кэла» (тюрьме): через шекели становятся свободными, как сказано выше. «И перед великими приведёт его» — как говорили мудрецы: Святой, благословен Он, обещал поднять голову Израиля при чтении главы о шкалим. И также по простому смыслу: когда Святой, благословен Он, возвышает нас, на это есть обвинение (китруг). Но через цдаку обвинение упраздняется — ибо когда человек жалеет бедного и даёт ему из своего имущества, тем самым мера суда соглашается возвысить его за пределами строгого закона, как сказано: «Праведность возвышает народ». И это смысл «когда будешь поднимать... и дадут...» И поскольку каждый Нисан народ израильский возвышается — шекели ставят прежде. И ещё будет разъяснено об этом, с Б-жьей помощью.