ספר שמות

То, что мудрецы установили читать главу «Захор» в Шаббат, — ведь написано: «при выходе вашем» и «который встретил тебя в пути». Написано: «И было, когда отпустил фараон» и «не повёл их Бог дорогой земли». В мидраше толковали, что Он вёл их выше природы, не путём земным. А причина — «чтобы не раскаялся [народ], увидев войну». Раши объясняет: как, например, «и спустился амалекитянин», — ведь просто «война» в Торе означает войну с Амалеком. И в рамках природного порядка невозможно одолеть его. Однако теперь, когда Святой, благословен Он, дал нам Тору, мы можем силою Торы сражаться с ним. Но до получения Торы не могли [одолеть его] в рамках природы, а лишь благодаря тому, что Он вёл их выше природы. Поэтому, когда они немного упали с этой ступени из-за испытания, сказав: «Есть ли Господь среди нас?» — тотчас пришёл Амалек. И написано: «И было, когда поднимал Моше руку свою...» Можно объяснить суть дела на основании сказанного в другом месте, что «руки — руки Эсава»: в сфере действия у него есть зацепка. Но во внутреннем [измерении], которое есть «голос Яакова», у него нет никакого соприкосновения. «Руки» — это аспект деяний. Однако мы находим, что сыны Израиля поставили «сделаем» прежде «услышим». И это само по себе есть суть поднятия рук. Подобно тому, как существует «несиат капаим» — воздевание ладоней: хотя руки ниже головы, тем не менее через самоотдачу Ему, благословенному, — как сказано: «подними к Нему ладони свои», — можно поднять руки выше головы. И в этом же смысл того, что «сделаем» было поставлено прежде «услышим»: имеется в виду не только то, что в речи они поставили слово «сделаем» перед словом «услышим», но то, что они следовали в пустыне за Всевышним прежде, чем получили Тору. Это само по себе и есть постановка «сделаем» прежде «услышим». И это есть сила ангела, как сказано: «исполняющие слово Его» — и лишь затем «внемлющие». Общее правило: через веру и самоотдачу происходит «несиат капаим» — поднятие рук выше головы, как сказано: «и были руки его верою». Поэтому и ныне, в святой Шаббат, когда у сынов Израиля есть сила тех венцов, [полученных] за то, что они поставили «сделаем» прежде «услышим», — а также в самом Шаббате, когда сыны Израиля прекращают все дела и отдыхают от всякой работы, — это и есть аспект «поднял Моше руку свою», и потому [у Амалека] нет никакого соприкосновения в Шаббат. И тогда: «когда даст покой... сотри память Амалека».

Сказано в святом Зоаре, что Амалек стремился искоренить знак святого завета-брит у сынов Израиля. Ведь если написано «сотру память Амалека из-под небес», значит, нет ему места. А человек — это малый мир, содержащий в себе всё творение. Поэтому в книге «Кдушат Леви» написано, что в каждом человеке есть некая частица от Амалека. И можно сказать, что это орла — крайняя плоть, покрывающая завет-брит. И Всевышний заповедал обрезать этот излишек, у которого нет существования и корня во внутреннем [измерении], как мы писали в главе «Лех Леха». Подобно этому да будет стёрта память Амалека вскорости, в наши дни, — ведь он подобен орле, ожидающей, чтобы её отсекли и уничтожили навеки. И тогда он более не будет сокрыт, и откроется сияние святого завета-брит.