ספר ויקרא

Поэтому мы находим, что все казни прекращались лишь по молитве Моше, учителя нашего, мир ему. Смысл в том, что казни не завершили своего действия, ибо в них оставалась сила и на будущее, — лишь по молитве Моше они прекращались в тот момент. Как сказано о граде, который Святой, благословен Он, обрушил впоследствии на Санхерива.

Можно сказать, что три паломнических праздника дают благодатный поток в трёх областях: дети, жизнь и пропитание. В Песах благословляется пропитание. Потому благословляем росу — ибо роса тонка и духовнее, чем дождь, который более материален. Это намёк на избавление пропитания, как сказано выше. Поэтому сказано в Зоар а-Кадош: благодаря тому, что в эти дни оберегаются от вкушения квасного и закваски, квасное не вредит весь год.

И сказано в мидраше, что седьмой день Песаха подобен святой субботе. А суббота утверждает Творение, созданное в шесть дней. Точно так же рассечение моря утверждает избавление из Египта.

«А вы умолкните» (Шмот 14:14). Безусловно, при смертельном страхе, который был на них, невозможно молчать. Но крик, который в сердце и который нельзя выразить устами, — этот голос достигает дальше всего. Как мы писали в другом месте о голосе при исходе души, который слышен от конца мира: потому что человек хочет кричать изо всех сил, но не может. И от этой стеснённости голос слышен ещё сильнее. Об этом говорится в Зоар а-Кадош на стих «И голос был слышен» (Берешит 45:16) в главе «Ваигаш».

Этот внутренний голос нужно сперва пробудить через усилие уст в Торе и молитве — тогда удостаиваются затем крика в сердце. Остальное я забыл.

В мидраше: «Утверждён престол Твой, хотя от века Ты» — «не утвердился престол Твой до "Тогда воспоёт..."» Царь стоящий — «августус»; царь сидящий. Смысл: стоящий царь надзирает за своим народом и слугами, чтобы не взбунтовались, — так поступают и прочие цари. Но когда царь побеждает в войнах и имя его известно, все народы и вельможи трепещут перед ним, ибо царство — его и он могучий победитель повсюду, — тогда ему не нужно охранять царство и он садится.

Подобно этому, через избавление Израиля в Египте стала явна для сынов Израиля слава Его царства, и они утверждают, что Ему принадлежит царство. Потому, как бы, Он садится. «Тогда воспоёт» (яшир) — это слово означает также «управление», как «и правил Авимелех» (Шофтим 9:22): сыны Израиля стали правителями и вождями. И утвердилась слава Его царства внизу, ибо сыны Израиля утверждают истину и искореняют все чуждые служения.

Как было сказано, они были отданы на суд: было обвинение — «эти и те» служили идолам, — и тем не менее спаслись. Значит, они были оправданы по суду. И сказано: «И спас ЙХВХ... Израиль» (Шмот 14:30) — спасение было в самой сущности сынов Израиля, как сказано: «И спасение Твоё дай нам» (Теилим 60:7) — чтобы спасение было в наших руках.

Поэтому в избранные времена избранные являются в избранном месте перед Ним, благословен Он. Душа связывает время с местом. И в этом смысл «привяжите праздничную жертву верёвками» — это верёвки любви и устремления душ сынов Израиля ко Всевышнему, «к рогам жертвенника» — через паломническое восхождение.

Ибо исправление Храма было на уровне действия и внешнего, как мы объясняли в другом месте стих «совершённые на горе Синай» (Ваикра 26:46). Потому мы лишились этого ныне из-за греха. Но внутренняя суть — уровень «услышим» — осталась с нами навеки. И сказано: «И говорил Моше о праздниках ЙХВХ сынам Израиля» — он вложил силу праздников в главы Торы, как сказано: «И научим сынов Израиля».

Быть может, ныне мы можем прилепиться к праздникам даже больше, ибо «нет ничего прекраснее скромности». Тогда — было в открытости, на виду, и потому требовалась помощь Всевышнего, как сказано: «Никто не посягнёт на землю твою» — чтобы внешнее не примешалось к устремлению. А ныне — лишь в сердце.

Без сомнения, тоска и устремление сынов Израиля в каждый праздник восходят ввысь, ибо мы изгнаны из нашей земли. Хотя действием мы совершали жертвоприношения, но не было полного устремления. А ныне есть устремление без действия, и Святой, благословен Он, присоединяет наше устремление к действиям наших отцов. Как написано: «Тогда отпразднует земля... в запустении» (Ваикра 26:34). И удивительно: какая польза от запустения? Но через тоску сынов Израиля за те семьдесят лет Всевышний умилостивился. Так и ныне — до тех пор, пока не будет отстроен Храм, вскоре, в наши дни.