ספר שמות
15 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
פ' ויקהל פקודי ופ' החודש
Parshat Vayakhel-Pekudei and Parshat Hachodesh
Главы Ваякгель-Пекудей и глава а-Ходеш
ובמדרש פקודי איש אמונות רב ברכות כו'. בא ליישב כי במנין אין הברכה שולט. והתירוץ כתוב ג"כ בזוה"ק שכיון שהי' ע"פ משה הי' ברכה במנין ג"כ. והענין כי כל ריבוי הוא למטה כמ"ש בס' הישר כי כל המתקרב להקדושה נתמעט ונעשה אחד ע"ש שער י"א. אך ע"י אמונה כראוי שפי' אמונה להיות נמשך אחר השורש מקום האחדות אף שהוא במקום הפירוד ממילא נמשך ההארה העליונה גם בתוך המנין והרבוי כנ"ל. וזהו כל ענין המשכן כנ"ל להמשיך הארה עליונה גם תוך עבודה ועשי' כנ"ל. ולכך הוקם ג"כ בר"ח ניסן כנ"ל החודש הזה לכם וע"י משה אספקלריא דנהרא בחי' החודש הזה כנ"ל:
The Midrash (Shemos Rabbah 51:1) quotes the pasuk in Mishlei (28:20), “A dependable man (a man of emuna) will receive many blessings,” and questions why the items in the Mishkan were counted, given the principle that blessing rests on something hidden from sight.The answer, also brought in the Zohar, is that since the counting was done by Moshe, it merited blessing. The explanation is that while material abundance is associated with this world, true unity and oneness are closer to holiness. As explained in the Sefer Hayashar (11th sha’ar), the closer something is to holiness, the less divided it becomes.Through proper emuna, which means connecting everything to its source of unity, even material things in this world can draw divine light. This concept is embodied in the Mishkan, which draws divine light into physical actions. The Mishkan was established on Rosh Chodesh Nisan, symbolizing renewal and unity, achieved through Moshe, who represented the illuminating light of divine connection.
В мидраше на Пекудей: «Муж верный — обилие благословений» (Мишлей 28:20) и т.д. Пришёл объяснить, что на подсчитанном благословение не пребывает. И ответ написан также в Зоар а-Кадош: поскольку [подсчёт] был через Моше, благословение пребывало и на подсчитанном. Суть в том, что всякое множество — внизу, как сказано в книге «а-Яшар»: всё, что приближается к святости, уменьшается и становится единым, см. там, врата 11. Но через веру как подобает — а смысл веры в том, чтобы следовать за корнем, местом единства, — даже будучи в месте разделения, само собой нисходит высшее сияние также внутрь подсчёта и множества, как сказано выше. И в этом — вся суть Скинии: привлечь высшее сияние также внутрь служения и деяния, как сказано. Потому она и была воздвигнута первого нисана, как сказано выше: «Этот месяц — вам» (Шемот 12:2). И через Моше — «зеркало светящее» (аспаклария де-наара), аспект «этот месяц», как сказано.