ספר במדבר

На стих: «Потому скажи…» Сказано в Гемаре: «Добрый дар есть у Меня в Моей сокровищнице — Шаббат имя ему, и Я желаю дать его Израилю. Пойди и извести их…» Это и есть тот мир, данный Пинхасу, ибо Шаббат именуется «мир» (шалом). Суть в том, что Шаббат — подобие грядущего мира, ибо в этом мире недостаёт совершенства, как я писал в другом месте. Потому Шаббат нуждается в подготовке. «Извещение» предшествует дару — чтобы быть готовым принять сияние, превышающее этот мир. И сказано: «Потому скажи: вот Я даю…»

О переписи в этом разделе. В начале [книги] Бемидбар перепись была для нужд получения Торы. А эта перепись — для дела Земли Израиля. Ибо подобно тому как у каждого человека из Израиля есть особая доля в Торе, так у каждого есть доля в Земле Израиля, как сказано: «Этим разделишь землю». Ибо Земля Израиля — аспект Устной Торы, а Тора охватывает все три аспекта: мир, год, душа. Подобно тому как души сынов Израиля избраны и подготовлены к заповедям Торы, так и Земля Израиля — как сказано: «Заповеди, зависящие от Земли, не действуют за её пределами». То есть сияние этих заповедей может раскрыться лишь в Земле Израиля. Так же и во времени: повелительные заповеди, обусловленные временем, тоже могут раскрыться лишь в определённые времена — Шаббаты и праздники. Эти времена и места предназначены лишь для сынов Израиля. Все переписи в Торе — чтобы утвердить каждого на его корне. И сказано: «Для Ханоха — семья Ханохи…» — смысл: для Ханоха, который внизу, проистекает семья «ѓа-Ханохи» — известная, то есть корень, принадлежащий ему. И мудрецы сказали, что это Имя свидетельствует о них — что у них есть приверженность к скрытому миру, на который намекает это Имя.