ספר במדבר

О переписи: «Этим разделишь землю». У каждого человека из Израиля есть особая доля в Земле Израиля, как сказано выше. И написано: «И будет сидеть… каждый под виноградной лозой своей… и смоковницей своей». Таков был смысл жребия: каждый узнавал место, предназначенное ему. Ибо дарование Земли Израиля было в общем и в частном. Можно объяснить этим сказанное: «И заключил с ним завет — дать…» — это в общем. Затем: «Дать потомству его» — дарование в частном: дал каждому долю, принадлежащую ему. Воистину сыны Израиля удостоились этого силой того, что были родословно чисты. Потому предшествует деяние Пинхаса — исправление завета, а также запечатление Имени Его как свидетельства Израилю, ибо написано: «Народ Твой — все праведники… унаследуют землю». И написано: «А ты завет Мой храни…» Ибо по заслуге завета — хранить каждому место, подобающее ему, не примешиваясь к месту, ему не принадлежащему, — потому каждый наследовал подобающее ему место. Благодаря этому была любовь между ними, и они удостоились строительства Храма. Из того, что Храм разрушен из-за беспричинной ненависти, следует: силой мира, бывшего у сынов Израиля, — когда не было среди них зависти и ненависти, ибо каждый знал подобающее ему место, — они удостоились строительства Храма.

На стих: «Да назначит ЙХВХ… который выходил бы пред ними… и не будет община ЙХВХ как овцы, у которых нет пастыря». Ибо воистину Всевышний — Пастырь Израиля. Лишь через праведника, «который выходит пред ними», — он подготавливает место, чтобы открылось управление Святого, благословен Он. А в изгнании это неявно, и народы говорят: «Где Бог твой?» Через то, что будет муж над общиной, — «не будет…» И сказано: «Община ЙХВХ» — ибо воистину Всевышний есть Пастырь. Несомненно эта просьба была на все поколения. И она была исполнена, как сказал Святой, благословен Он: «И возложи… руку твою…» Сказано: он передал Йеѓошуа, а Йеѓошуа — старейшинам. Значит, он добился, чтобы сияние от силы Моше было на все поколения. И сказали: «Пророки передали Мужам Великого Собрания. Те сказали…» — смысл: они вложили силу в эти изречения. Потому трактат называется «Авот» (Отцы) — ибо через эти качества праотцев можно познать Святого, благословен Он, и прояснить Его надзор над нами. И следовать за праотцами, о которых написано: «Которые ходили… пред Ним». И написано: «Пасущий меня отроду…» И написано: «ЙХВХ — Пастырь мой, не буду нуждаться».