ספר דברים

С Божьей помощью. О Рош а-Шана.

О трублении в шофар в сокрытии. В мидраше на стих «Бог Всесильный его с ним, и благоволение Царя в нём» говорится, что Балак сказал Бильаму: если ты не можешь одолеть их из-за Моше, их наставника, сделай это следующему поколению. И тот ответил: «Благоволение Царя» — ибо и Йеошуа трубит и обрушивает стены. Ведь трублением в шофар в течение семи дней обрушили стены Иерихона, который был заперт и замкнут, а он был основанием Земли Израиля. И это суть Устной Торы, ибо Моше был аспектом Письменной Торы, а Устная Тора — в сокрытии, как сказано: «Жизнь вечную насадил в нас». И внутренняя суть обладает силой обрушить стену, устранить все оболочки и озарить изнутри тьмы. И это само есть свидетельство о сынах Израиля. Об этом написано: «Голос — голос Яакова» — когда он облачился в одежды Эсава, тем не менее внутреннее — голос Яакова — усилило святость и отменило силу Эсава. И таким образом сотворён человек — подобие и образ всего мира. Внешние органы — тело и руки, а голос — внутренняя суть. И так же сыны Израиля по отношению ко всему миру. «Благоволение Царя» — желание Царя в них. Как сказано в мидраше: «Сделаем человека» — с кем советовался? С душами праведников. И благодаря этой заслуге Он сотворил мир. Потому необходимо принять Царство Небесное в Рош а-Шана. И когда мы просим «воцарись над всем миром», главная просьба должна быть о нас самих, ибо каждый еврей называется целым миром. Вдумайся и поймёшь.

О стихе «Счастлив народ, знающий трубление». Мудрецы истолковали: знающие, как угодить Творцу трублением. Сказано: «Произнесите предо Мной Малхийот, чтобы воцарили Меня над вами, — а чем? Шофаром». Написано: «Раб Мой ты, Израиль, которым Я горжусь». В действительности сыны Израиля названы сыновьями. Но они воцаряют Его как царя над рабами, и это — красота: хотя они сыновья, они знают, что недостойны даже быть Его рабами. И таков смысл молитвы: «Если как сыновья, если как рабы» — сыны Израиля знают, что, хотя у них есть аспект сыновей, тем не менее они рабы Его и дорожат принятием Его Царства. И «чтобы воцарили Меня — а чем? Шофаром» — возможно, относится также к Царству: хотя они сыновья, они всё же воцаряют Его. И это главное свидетельство сынов Израиля, как объяснялось в другом месте. И это суть познания, как сказали мудрецы: умудрённые в познании как человек и делающие себя подобными скотине. А из написанного «знающие трубление» следует, что шофар даёт познание сынам Израиля. И по Мишне: «Дорог человек, сотворённый по образу; особая любовь дана ему знать». Эта особая любовь — лишь для сынов Израиля, как сказано: «Тебе дано было видеть, чтобы знать». Они удостаиваются получить дополнительную душу — суть образа и подобия человека, о чём сказано: «Человек вы — вы названы человеком». И на этот образ нисходит сладость Божья. И это красота человека, и это шофар — через голос шофара нисходит озарение души и познания. Потому «в свете лица Твоего пойдут». И тем самым пробуждается милосердие на небесах, как сказали мудрецы: когда сыны Израиля трубят, Святой, благословен Он, встаёт с престола суда и садится на престол милосердия. Ибо главное милосердие наверху — о душе, которая есть дело рук Святого, благословен Он, как сказано: «Души Я создал», как написано в книге «Шаарей Тшува» рабби Йоны, благословенной памяти. И как сказано: «Как отец милует сыновей», и «у кого есть сын, трудящийся над Торой, преисполняется милосердия к нему», как приводится в мидраше Толдот. Потому через шофар, пробуждающий душу сынов Израиля, Святой, благословен Он, садится на престол милосердия.