כמו שהחטא הוא בשיתוף הגוף והנפש כן צריך להיות התשובה. ותשובת הגוף בסיגוף תענית ותשובת הנפש ע"י הבושת. והוא התשובה בשבת כדאיתא ירא שבת ירא בשת. ואיתא בגמ' מי שאין לו בושה בידוע שלא עמדו רגלי אבותיו על הר סיני כדכ' למען תהי' יראתו על פניכם לבלתי תחטאו. א"כ נראה כי זה הבושת א"י לפגום אפילו ע"י חטאים ועונות וז"ש תהי' יראתו כו' לבלתי תחטאו שלא יפגמו זה הבושת. לעולם. רק הגוף מכסה זה הבושת ע"י החטאים ובשבת שבו ניתנה תורה יכולין לשוב ע"י הבושת הנטוע בתוכינו. והנה השבת מסייע לתשובה שהוא רומז ליום שכולו שבת ואז יתוקן הכל. וכתיב אמרו אליו כו' קח טוב פרש"י תודה דכ' טוב להודות. פי' לך נאה להודות כי כל הדברים שנראין תמוהים בעוה"ז ולעתיד יתברר הכל כי הי' הכל הכנה ועצה לטובה דכ' מגיד מראשית אחרית כו' עצתי תקום. ואיתא במד' וארא חפצי אעשה שחפץ להצדיק בריותיו ה' חפץ למען צדקו כו'. ולבסוף יחזירו כולם לטובה כדכתיב אז אהפוך כו' שפה ברורה כו'. ולכן שיר של יום השבת טוב להודות כי ביום שכולו שבת יתוקן הכל ובנ"י מאמינים גם עתה זאת ובכח זה יכולין לשוב. וכן הפסוק עצמו מביא זה לתשובה כמ"ש כאשר ירד הגשם כו' ושמה לא ישוב כו' עשה כו' אשר שלחתיו כו' פי' שכל רצונו ית' יתקיים בודאי וסוף הכל ישובו. לכן בכח הזה יכול אדם לעורר בתשובה כי העומד להיות כאלו עשה. זה וקח טוב:
Как грех совершается при участии тела и души, так и тшува должна быть. Тшува тела — через умерщвление плоти и пост. Тшува души — через стыд. Она совершается в субботу, ибо сказано: «Ире шабат — ире бошет» (трепещущий пред субботой — трепещущий от стыда). В Гемаре сказано: у кого нет стыда — известно, что его предки не стояли у горы Синай, как написано: «Чтобы был трепет Его на лицах ваших, дабы не грешили». Значит, этот стыд невозможно повредить даже грехами. Вот смысл: «Да будет трепет Его... дабы не грешили» — дабы не повредили этот стыд. Никогда. Лишь тело заслоняет этот стыд через грехи. В субботу, когда была дана Тора, можно вернуться через стыд, насаждённый в нас.
Суббота помогает тшуве — она намекает на «день, который весь — суббота», когда всё будет исправлено. Написано: «Скажите Ему... Прими доброе». Раши объясняет: «благодарение», ибо написано: «Хорошо благодарить». Смысл: Тебе подобает благодарность, ибо всё, кажущееся непостижимым в этом мире, — в грядущем прояснится, что всё было подготовкой и замыслом к добру. Написано: «Возвещающий от начала конец... замысел Мой устоит». В мидраше Ваэра: «Желание Моё исполню» — Он желает оправдать Свои творения, «ЙХВК пожелал ради праведности Его» и т.д. В конце все обратят к добру, как написано: «Тогда Я обращу... речь ясную» и т.д.
Поэтому песнь дня субботы — «Хорошо благодарить», ибо в «день, который весь — суббота», всё будет исправлено. Израиль верит в это уже сейчас, и силой этой веры они могут вернуться. Сам стих приводит к тшуве, как написано: «Как нисходит дождь... и туда не возвратится... исполнит то, для чего Я послал его». Смысл: вся воля Его, благословен Он, непременно исполнится, и в конце все вернутся. Поэтому силой этого человек может пробудиться к тшуве, ибо «что должно быть — как будто уже сделано». Вот смысл «и прими доброе».