Sefat Emet / Deuteronomy

ספר דברים

12 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

שבת תשובה האזינו
English translation not yet available
Шабат Тшува, Аазину
בגמ' השב מאהבה זדונות נעשין זכיות. ויש להבין מהיכן בא האהבה קודם התשובה על החטאים. אכן ע"ז נאמר מים רבים לא יוכלו לכבות כו' האהבה. דכמו דיש אהבה לכנס"י ואין מים רבים של האומות יכולין לכבותה. כמו כן יש מזה בכל נפש מישראל ג"כ. וכמ"ש יצב גבולות עמים למספר בני ישראל שהם ע' נפש. ומזה יש ע' שרשים בנפש כל איש ישראל. ולעומת זה התנגדות מע' אומות ונקודה פנימיות טמונה בלב שאין נכבה לעולם כנ"ל. וזה ניתן לבנ"י במתנה ביצ"מ כמ"ש בזוה"ק שיצ"מ הי' נגד חמשים שערי בינה. וזה הקדמת יצ"מ לכל התורה שהשכל והדעת של כל איש ישראל לעולם לא יוכל להבטל לגמרי ח"ו. ולכן יש תשובה לעולם רק נשאר המלחמה בהמדות ומעשים שהם ז' מדות ומזה נעשה ע' מיני הסתרות כנ"ל. וע' בתקונים תיקון ל"ב מענין זה. ולכן בשבת שהוא אור ז' הימים בנקל לבוא לתשובה:
English translation not yet available
В Гемаре сказано: «Возвращающемуся из любви злонамеренные грехи обращаются в заслуги». Следует понять: откуда берётся любовь до тшувы за грехи? Однако об этом сказано: «Воды многие не смогут погасить любовь». Подобно тому как есть любовь у общины Израиля и воды многие — народов мира — не могут её погасить, так же частица этого есть в каждой душе Израиля. Как написано: «Установил пределы народов по числу сынов Израиля» — их семьдесят душ. Отсюда семьдесят корней в душе каждого сына Израиля. Против них — противодействие семидесяти народов. Но внутренняя точка, скрытая в сердце, никогда не угасает, как сказано выше.

Это было дано Израилю в дар при исходе из Египта, как написано в Зоар: исход из Египта соответствовал пятидесяти вратам понимания. Вот почему исход из Египта предшествует всей Торе: разум и познание каждого сына Израиля никогда не могут быть полностью уничтожены, не приведи Б-г. Поэтому тшува существует всегда. Лишь сражение остаётся в качествах и деяниях — семи мерах, из которых возникают семьдесят видов сокрытия, как сказано выше. Смотри в Тикуней Зоар, тикун 32, об этом. Поэтому в субботу, которая является светом семи дней, легко прийти к тшуве.

בהפטורה כל תשא עון וקח טוב. יש לפרש מה שנעשה מכאן ולהבא. שצריך האדם לבקש שיתקבל לפני הבורא ית' בתשובה. כדי שיוכל לעבוד לפניו בטהרה. וכמ"ש עמך הסליחה למען תורא:
English translation not yet available
В афтаре: «Прости всякий грех и прими доброе». Можно истолковать: то, что будет совершено отныне. Человек должен просить, чтобы его тшува была принята пред Творцом, благословен Он, дабы он мог служить Ему в чистоте. Как написано: «У Тебя прощение, дабы трепетали пред Тобой».
אוהבם נדבה פרש"י אתנדב לאהוב אותם. וזה יפלא להשיג בעיני בשר רק לפניו ית' שהתנדב אהבת הברואים וברא עולמו. כמו כן מתנדב לאהוב השבים לפניו בתשובה. ומ"מ י"ל גם בזה מדה במדה כמ"ש ואהבת את ה"א בכל לבבך. ומקשין הפילוסופים איך שייך ציווי על אהבת הלב. אבל כמה תשובות בדבר. א' כי המגעגע לבוא לאהבה זו מתהפך הלב לאהבתו ית'. וכמו כן הפרעון ע"ז התשוקה לבוא לאהבה זו. השי"ת משלם מדה במדה להתנדב אהבה להם. וגם כי באמת נמצא בלב איש ישראל אהבת ה' רק ע"י הנקיון מגשמיות והתרחקות דברי עוה"ז מוציאין האהבה מכח אל הפועל. וכמו כן נמצא אהבת הבורא ית' לבנ"י עמו וחלקו. רק החטאים והעונות מבדילין. לכן כתיב כי שב אפי ממנו כו' ממילא מתעורר האהבה כנ"ל:
English translation not yet available
«Буду любить их по доброй воле». Раши объясняет: «Посвящу Себя добровольно любить их». Это поразительно и непостижимо для плотских очей — лишь пред Ним, благословен Он, Который посвятил Себя любви к творениям и создал Свой мир. Так же Он посвящает Себя любить возвращающихся к Нему в тшуве. Тем не менее можно сказать, что и здесь действует принцип «мера за меру», как написано: «И люби ЙХВК, Б-га твоего, всем сердцем своим». Философы спрашивают: как может быть повеление о любви сердца? Но есть несколько ответов. Во-первых, тоскующий по этой любви — его сердце обращается к любви Его, благословен Он. И воздаяние за это стремление к любви: Всевышний воздаёт мера за меру, добровольно даруя им любовь.

Кроме того, поистине в сердце каждого сына Израиля пребывает любовь к ЙХВК — лишь через очищение от материальности и отдаление от дел этого мира любовь выходит из потенции в действие. Подобно этому пребывает любовь Творца, благословен Он, к Израилю — Его народу и уделу. Лишь грехи и прегрешения разделяют. Поэтому написано: «Ибо отвратился гнев Мой от него» и т.д. — и тогда сама собой пробуждается любовь, как сказано выше.