ספר דברים

Поэтому в эти дни открываются врата тшувы — благодаря тому, что совершил Адам, когда вернулся в тшуве. Подобно тому как через грех Адама смерть осталась для всех обитателей мира, тем более через силу его тшувы осталось пробуждение тшувы во всех поколениях. Мудрецы толковали десять выражений — «Омойтесь, очиститесь» и т.д. — на десять дней раскаяния. Смысл: каждый день освещает и помогает одному из этих десяти исправлений. Поэтому в десятый день: «Давайте... и рассудим... как снег убелятся» — в Йом Кипур, который выше природы. Поэтому постятся, чтобы уподобиться ангелам служения. Ибо сказано: тшува предшествовала Сотворению мира. Она является подготовкой, чтобы возвращающийся мог аннулировать всю природу, и природа не препятствовала тому, кто приходит вернуться. Также намёк: десять дней раскаяния, а дни Творения — лишь семь. Эти десять дней — управление, превышающее управление семи дней Берешит. Поэтому возвращающийся нуждается в высшей помощи, как написано: «Да оставит нечестивый путь свой» — оставление деяний, изменение поступков к лучшему. Затем — вернуться в помыслах, как написано: «И человек беззакония — помыслы свои». Затем — «и да возвратится к ЙХВК». Затем — «и Он помилует его».

Иногда же человек пробуждается к тшуве из любви — он поражён тем, что силой добрых дел человек может доставить радость свыше, и из-за этого раскаивается в грехе, поскольку из-за него не может прилепиться к Торе ЙХВК и Его заповедям. Тогда заслуги и добрые дела, совершённые до сих пор, — по мере того как они ценны в его глазах и он поражён ими, так же они возвышаются наверху, ибо всё управление свыше зависит от воли человека внизу. Это «подавляет» — чаша заслуг возвышается, увеличивается и перевешивает. И получается: раз через грехи он пришёл к тшуве, и через неё пробудилась любовь к заповедям ЙХВК, и он прибавил силу заслугам, — то поистине злонамеренные грехи обращаются подобно заслугам, ибо через них он прибавил силу и мощь заслугам, как сказано выше.