ספר שמות

В мидраше: «щадящий розгу ненавидит сына своего» — поэтому злодеям принадлежит покой в этом мире, а сынам Израиля — страдания, и три дара даны сынам Израиля: Тора, Земля Израиля и мир грядущий, и все — через страдания. Если бы мы были достойны, страданий Египта хватило бы для всех даров, как сказано при даровании Торы: «Я сказал: вы — боги...» (Теѓилим 82:6). Но поскольку мы согрешили, необходимо было сорок лет в пустыне, чтобы удостоиться дара Земли Израиля. И если бы не грешили в Земле Израиля, не нуждались бы в страданиях для мира грядущего. А ныне, когда мы согрешили, все страдания четырёх царств — подготовка к миру грядущему. Поэтому это изгнание долгое — ибо оно подготовка к миру грядущему, который весь — долгий. Тем не менее от каждого из этих даров есть сияние в этом мире тоже. Поэтому суббота — подобие мира грядущего. И удостоились этого после исхода из Египта. Поэтому суббота — память об исходе из Египта: ибо невозможно получить сияние, подобное миру грядущему, иначе как через страдания. Потому это — память об исходе из Египта. Поэтому Моше рабейну хотел, чтобы тотчас было полное избавление. А поскольку Святой, благословен Он, сказал ему: «[Я буду с ними] и в иных бедах» — и он понял, что это не полное избавление, — потому сказал: «пошли... рукою [другого]» (Шмот 4:13). И в действительности эти страдания — особая любовь к сынам Израиля, которые названы сыновьями. Поэтому «наставляет его рано». Поэтому написано: «Я — ЙХВХ, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской» (Шмот 20:2) — ибо эта любовь превосходит самоё творение. И об этом написано: «ЙХВХ — твердыня моя и избавитель мой» (Теѓилим 19:15) — ибо Святой, благословен Он, сотворил всё. Но сынам Израиля Он дал путь — понимать цель творения, удостоиться служения Творцу. «Любящий его наставляет его рано» — и в общем, и в частном. Подобно тому как в начале избрания сынов Израиля Он предварил их страданиями Египта, так и каждый человек в юные годы проходит через наставления. И подобие этого — каждый день: начало его — наставление, ибо таков путь праведных — начало их в страданиях, а конец — в покое. Назначение еврея — свидетельствовать о Творце, как сказано: «хвалу Мою будут рассказывать» (Йешаяѓу 43:21). И написано: «и сделали горькой их жизнь» (Шмот 1:14). Ибо написано: «и вдохнул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Берешит 2:7) — «духом говорящим» (руах мемалела). Ибо человек говорящий создан рассказывать хвалу Всевышнему. А пока погружены в глину, невозможно вывести из потенции в действие это свидетельство. Свидетельство о Творце — в мысли, речи и действии. В мысли — эта жажда пребывает в сердцах сынов Израиля всегда, как сказано: «а сердце моё бодрствует». Но через исход из Египта удостоились Торы и заповедей — а это свидетельство в речи и в действии. Поэтому суббота — память об исходе из Египта, ибо «свидетельством зовётся» (саѓадута икри). А поскольку свидетельствуют о Творце — это память об исходе из Египта, ибо уста Израиля отверзлись после избавления из Египта.

В мидраше: «вот порождения неба» (Берешит 2:4) — отверг «тоѓу ва-воѓу» (хаос и пустоту). «И вот имена» — прибавляет... Намёк на то, что сыны Израиля при исходе из Египта исправили и выявили этот «тоѓу ва-воѓу». Ибо коль скоро [Творец] отверг «тоѓу» — зачем вначале был «тоѓу ва-воѓу»? И [зачем Он] «видел миры и разрушал их»? Лишь затем, чтобы через мир исправления (олам ѓа-тиккун) праведники впоследствии выявили «тоѓу ва-воѓу». Поэтому «и вот имена» прибавляет к книге Берешит, ибо через исход из Египта было завершено и исправлено деяние творения. И написано: «нашёл его в земле... и в тоѓу...» (Дварим 32:10). И так же во всех четырёх изгнаниях. И всё — силой имён сынов Израиля, ибо колена светят во всех этих местах. Потому уподоблены звёздам, светящим во тьме. И о них сказано: «и оправдывающие многих — как звёзды, навеки». Ибо даже тот, кто не может следовать за делами праотцев, может держаться силой колен.