ספר שמות

В мидраше и у Раши: уподоблены звёздам, «считает числом воинство их...» (Йешаяѓу 40:26). Но почему именно звёздам? Сказано, что луна жаловалась, и была уменьшена, а потому Святой, благословен Он, добавил ей звёзды, чтобы утешить её: «пусть праведники считаются по тебе». Ибо власть луны — в ночи, и это намёк на силу Его царства, благословен Он, которая облеклась в природу, где, казалось бы, не видна Его сила, — лишь через служение праведников [она раскрывается]. И в действительности все изгнания четырёх царств служат лишь тому, чтобы сокрыть Небесное Царство. А сыны Израиля спустились в изгнание, чтобы помочь луне, как сказано выше, — поэтому они названы: «Светильник Всевышнего — душа человека». Ибо они светят в ночи изгнания. И в действительности: по мере того как сыны Израиля совершают в своих душах принятие бремени Его Царства, благословен Он, — так же исправляется и вся совокупность творения. И называется «изгнание» (галут) от слова «раскрытие» (гилуй) — раскрытие славы Его Царства, благословен Он, также внутри природы. И это раскрытие есть суть служения, поэтому сила луны глубже всего — она способна светить также в ночи и во тьме, как сказано выше. А египетское изгнание включает все изгнания. И об этом сказано в мидраше: «любящий его наставляет его рано» (Мишлей 13:24) — ибо Святой, благословен Он, видел, что тогда в их силах было устоять на своём месте даже в Египте, ибо они были близки к Яакову-праотцу, мир ему. Поэтому вначале Он привёл их в тяжкое изгнание, и это стало подготовкой для поколений. И написано «ѓа-баим» (приходящие) в настоящем времени — ибо эти имена приходят к сынам Израиля в каждой беде, да не придёт она, помогая им — эти имена — из поколения в поколение.

Слова моего деда, благословенной памяти, на мидраш: «теперь пожрёт их новое... их уделы». Ибо из-за того, что у сынов Израиля было отнято обновление, потому сказано о них: «и встал царь новый». Откуда же у них это обновление? «Нет ничего нового под солнцем...» И чтобы добавить к этому, представляется, что всё египетское изгнание служило тому, чтобы выяснить это обновление, ибо написано после избавления: «Этот месяц для вас» (Шмот 12:2) — они удостоились аспекта обновления. Смысл же таков, как сказано: Святой, благословен Он, обновляет каждый день деяние творения — ибо всё черпает жизненную силу от Святого, благословен Он, и в корне всегда есть обновление. Лишь по мере того, как раскрывается Его Царство, благословен Он, во всех мирах — что их существование лишь от Него, благословен Он, — тогда это обновление становится видимым. И как сказано в другом месте подробно — в этом суть служения человека, и это молитва. И каждый должен знать, что по мере принятия Его Царства, благословен Он, в сердце человека — так все творения притягиваются вслед за святостью. Как написано: «всё положил под ноги его» (Теѓилим 8:7). А в мидраше: что нарушили завет обрезания и сказали «будем как египтяне» — представляется, что это было лишь помышление, поднявшееся в их сердцах, — поступать как те. И это помышление дало силу египтянам, как написано: «и встал». Ибо если бы Его Царство, благословен Он, было выяснено в глазах человека как стена, так что не могло бы возникнуть иного помышления и желания вовсе [как в смысле «отмени свою волю» — именно отмени, чтобы не оставалось в сердце, — через усиление Его воли, благословен Он, как сказано в другом месте], — тогда сила стороны зла (ситра ахра) не могла бы властвовать над человеком вовсе. Лишь от помышления человека у них есть сила в действии. А у Раши и в мидраше: «сделал вид, будто не знает» — это то, о чём мы говорили в нескольких местах: вся жизненная сила — от Святого, благословен Он, а сила стороны зла состоит в сокрытии, чтобы казалось, будто у них есть отдельная самостоятельная сила. И эту силу они обретают через порчу человека, как сказано.

«В пламени огня». Ибо у огня есть несколько аспектов, как сказано в Зоѓар ѓа-Кадош, в главе Ваэра, и во многих местах. Внешний и нижний огонь — сжигает. А внутренний огонь, который намекает на «светящееся зерцало» (аспаклария ѓа-меира), — не сжигает. И в этом огне явился Моше рабейну, и потому куст не сгорел. И об этом сказано: «это великое зрелище». И как сказано в мидраше: чтобы привлечь его сердце — Он показал ему великий огонь, что будет при даровании Торы. И в действительности невозможно прийти к этому огню прежде нижнего огня. И избавление из Египта было через сжигающий огонь, которым были истреблены египтяне. А затем удостоились дарования Торы — внутреннего огня. И всё это показал Святой, благословен Он, Моше рабейну: что цель огня — это внутренняя сила, о которой сказано выше. И это «в пламени огня» (бе-лабат эш) — внутренняя суть огня, как сказано выше.