בענין זאת החי' אשר תאכלו ובפסוק כי אני ה' המעלה אתכם. ובמד' עמד וימודד ארץ כו' ע"ש כל הענין. דכבר כתבתי במ"א כשבחר הקב"ה בבנ"י והוציאנו ממצרים שהי' שם בירור הנפשות מתערובות טו"ר וכמו כן נעשה הבירורים בכל הבריאה ונתיחד א"י מכל המקומות. וכמו כן נתיחדו המינים טהורים מבע"ח. שזה עיקר הגאולה שלא להיות נאסר בתערובות הרע שזה הוא כלאים מלשון בית הכלא כדאיתא בזוה"ק קדושים. וכל המזון של בנ"י בא משורש החיים. וכ' עיני כל אליך כו' ואתה נותן להם את אכלם בעתו ודרשו חז"ל לכל א' עת מיוחד. והאמת עיני כל נק' בנ"י המצפים אליו ית'. ולכן ניתן להם הפרנסה דבוק בשורש וזה נק' בעתו ולפי"ז בעתו קאי על כל ודו"ק. וכתיב אי לך ארץ שמלכך נער כו' אשריך ארץ שמלכך בן חורים ושריך בעת יאכלו הוא א"י המיוחד לבנ"י. ונק' בן חורין כמ"ש המעלה אתכם מארץ מצרים. ונתיחד להם א"י שהתבואה הגדילה שם הוא דבוק בשורש. ונפרש עוד כי הוא ההפרש בין השפע הבא בימי המעשה שהוא ע"י צמצום בטבע וגשמיות. ומזה ניזון כל העולם. וזהו שמלכך נער ושריך בבוקר יאכלו. כי באמת בכל יום השי"ת מחדש בטובו מעשה בראשית. אך השבת כולו טוב כמ"ש טוב להודות ולכן בשבת לא כתיב ויהי ערב כו'. לכן אשריך ארץ שמלכך בן חורים הוא יום שבת מנוחה ושריך בעת יאכלו שהוא יום שכולו טוב ועת רצון לה'. ויום השבת מיוחד לבנ"י שהם בני חורין ויכולין להפרד מן הגשמיות. וכמו שייחד בזמן השבת קודש לבנ"י כן בעולם ייחד א"י לבנ"י שהשפעתה מהשי"ת בעצמו כמ"ש חז"ל בפסוק נותן מטר כו' ושולח מים ע"פ חוצות הוא בחוץ לארץ ע"י שליח. וכמו כן ייחד בנפשות בני חורין אותן שיש להם דביקות בשורש החיים כנ"ל:
О стихе «Вот живое существо, которое будете есть» и стихе «Ибо Я Господь, возводящий вас». В мидраше: «Встал и измерил землю...» — см. там весь раздел. Как уже писал в другом месте: когда Святой, благословен Он, избрал сынов Израиля и вывел нас из Египта, где происходило прояснение душ от смешения добра и зла, — подобным образом прояснение произошло во всём Творении. Земля Израиля была выделена из всех мест. Так же были выделены чистые виды среди животных. Ибо суть избавления — не быть связанным смешением со злом, которое есть килаим (смешение запрещённых видов), от слова «темница», как приводится в Зоар, раздел Кдошим.
Вся пища сынов Израиля исходит из корня жизни. Написано: «Глаза всех к Тебе... и Ты даёшь им пищу их вовремя» — мудрецы толковали: каждому — его особое время. На деле «глаза всех» — так называются сыны Израиля, устремлённые к Нему. Потому их пропитание даётся привязанным к корню, и это называется «вовремя» — и по этому толкованию «вовремя» относится к слову «всех».
Написано: «Горе тебе, земля, чей царь — юноша... Счастлива ты, земля, чей царь — свободный, и вельможи твои вовремя едят» — это Земля Израиля, предназначенная сынам Израиля. Она называется «свободной», как сказано: «Возводящий вас из земли Египетской». Им была выделена Земля Израиля, где урожай привязан к корню.
Можно объяснить далее: различие между изобилием будних дней, приходящим через ограничение в природе и материальности, — от него питается весь мир, и это «чей царь — юноша, и вельможи его утром едят»; ибо каждый день Всевышний обновляет в милости Своей деяние Творения. Но Суббота — вся благо, как сказано: «Хорошо славить», и потому в Субботу не написано «и был вечер...» Потому «счастлива ты, земля, чей царь — свободный» — это день Субботы, покой, — «и вельможи твои вовремя едят» — день, который весь благо и время благоволения Господа. День Субботы предназначен сынам Израиля — свободным, способным отделиться от материальности. Как Он выделил во времени святую Субботу для сынов Израиля, так в мире выделил Землю Израиля для них, чьё изобилие — от Самого Всевышнего, как говорили мудрецы на стих: «Дающий дождь... и посылающий воды по улицам» — за пределами Земли Израиля через посланника. И так же Он выделил среди душ свободных — тех, кто привязан к корню жизни, как сказано.