ספר ויקרא

Поскольку часть Божественности пребывает в каждом еврее — ведь при даровании Торы, когда было сказано «Я Господь, Бог твой», сыны Израиля прилепились к этому Имени, — потому «вы, сыны Израиля, не истребились». Ибо в них есть часть от Имени ЙХВХ, которое не может измениться, не принимает изменений и не повреждается грехом, как написано: «Слова Господа — слова чистые», не принимающие нечистоты. И написано: «Господь выделил тебя» — слова Господа запечатлены в сердце каждого еврея. Потому всегда можно через тшуву вернуться к чистоте силой этого «закона Торы».

Суть в том, что у заповедей множество смыслов: повеления Господа прямы, направляют человека прямым путём, очищают его и имеют бесчисленное множество действий. Но корень заповедей наверху — то, что пробуждается через заповедь внизу, — к этому не способно ни одно существо, кроме сынов Израиля, исполняющих Его волю наверху через исполнение заповедей. А народ, подобный ослу, не способен исполнять волю хозяина: хотя он несёт поклажу, он не производит действия по воле хозяина. Потому семь заповедей были повторены: хотя они были даны и повторены для всех, и действуют для потомков Ноя, — они были повторены, чтобы показать, что сыны Израиля исполняют их на основании Торы с небес, а у потомков Ноя этого нет.

Поскольку дела сынов Израиля связаны с высшим — «вот живое существо, которое будете есть», ибо «из едящего вышла еда»: через еду праведника нечто из этой пищи возносится ввысь. Вот смысл «живое существо, которое не будете есть» — затруднение, отмеченное Ибн Эзрой, — см. там и поймёшь мои слова.