ספר ויקרא

О днях наполнения и о том, что «в день восьмой призвал Моше». Написано: «Семь дней будет наполнять руку вашу» — подобно «семи полным неделям», которые суть исправление качеств, чтобы стать сосудами для принятия Торы в Шавуот. Как сказано: «Приготовь себя к изучению Торы». Выйдя из земли Египетской, мы должны подготовить себя к принятию Торы. Ибо Тора «длиннее земли мерою», но в меру исправления качеств человек может принять в них сияние Торы — «какой мерой человек мерит, такой мерят ему». Подобно сказанному в мидраше Тазриа: «И воду отмерил мерою» — см. там.

В Скинии — семь дней наполнения, ибо совершающий тшуву приходит с великой силой и исправляет за эти семь дней всё то, что исправляется за семь недель. Оба этих пути установили Моше и Аарон для поколений. Моше, учитель наш, подготовил путь совершенных праведников, осуществляемый каждый год: в нисане — исход, затем семь недель до дарования Торы. А Аарон установил путь совершивших тшуву, осуществляемый в тишрей: семь дней Суккот, затем Шмини Ацерет и Симхат Тора. Подобное этому находим в мидраше: семь дней Суккот и Шмини Ацерет подобны семи неделям и Шавуот — см. в Шир а-Ширим на стих «Как прекрасны стопы твои в сандалиях». И в Гемаре выводили: «Семь дней» Суккот — «сидите» — из «сидите день и ночь» в дни наполнения, чтобы научить, что сукка действует днём и ночью. Ибо они — уровень тшувы, потому за семь дней исправляется то же, что за семь недель.

В Торат Коганим: «И было в день восьмой» — была радость пред Ним в вышних, как в день сотворения неба и земли. Там написано «и был вечер...», а об этом дне сказано «выйдите и смотрите...» Ибо сыны Израиля привлекли теперь новый путь в мир — через совершённую ими тшуву. Это стало подготовкой для поколений, как говорили мудрецы: сыны Израиля не были достойны того деяния, но лишь чтобы указать путь тшувы. Бог создал человека прямым, и всё деяние Творения — для славы Своей сотворил, и таков был путь для праведников, как сказано: «Прямы пути Господни, праведные пойдут по ним». Но сыны Израиля установили теперь путь даже для отставших и искривившихся — чтобы могли вернуться на прямой путь через тшуву. И этот путь нижние должны были вывести из потенциального в действительное сами, ибо «пути Господни прямы». Хотя сказано, что тшува предшествовала миру, тем не менее вывести её из потенциального в действительное — через сынов Израиля, ведь сказано также, что Израиль предшествовал миру.

Потому была радость пред Ним, как при деянии Творения, ибо это — исправление мира. Вот что значит «увенчала его мать его» — Он назвал её матерью, ибо они привлекли новый путь. Потому написано «в день восьмой» — выше естественного пути, то есть семи дней Творения. Как велика тшува, как говорили мудрецы: велик грех — ведь прежде «явилась слава Господня», а после греха даже лика посредника страшились. Но когда совершили тшуву — «и явилась слава Господня всему народу».