ספר דברים

В мидраше: не насмехайся над судом, ибо он — один из столпов мира; на трёх вещах мир стоит: на суде, истине и мире. Ведь раз на этих трёх мир стоит, они несомненно находятся вне и выше мира. Как сказано: всё — ложь, всё — раздор. И так же «суд принадлежит Богу». Только Святой, благословен Он, дал эти три силы сынам Израиля через Тору. Ибо аспект истины — это нечто, не имеющее конца, а этот мир, который в природе и имеет предел, не есть истина. Только сынам Израиля дана истина, как сказано: «Дай истину Яакову» — и потому это свидетельство, что они — дети грядущего мира и не имеют конца. И так же мир Святого, благословен Он, — Которому принадлежит мир. Но сынам Израиля дана доля в этом совершенстве, поэтому они названы «Шуламит» — в них есть сила мира. В мидраше: «Когда приблизишься к городу… и воззовёшь к нему с миром» — это то, о чём написано: «Решишь дело, и оно состоится» и далее, — что Моше-рабейну, мир ему, открыл миром, смотри там. Суть в том, что хотя это заповедь из заповедей Торы — призывать к миру, но эта заповедь такова, что сыны Израиля со своей стороны призывают к миру, как сказано: «И воззови к нему с миром», ибо у них есть сила приблизить народ, как сказано: «Творящий речение уст… мир дальнему и ближнему». И силой Торы, данной сынам Израиля, «решишь дело, и оно состоится» — поэтому они названы «Шуламит», как сказано выше. И так же суд дан в дар сынам Израиля, как сказано: «И вот законы, которые положишь пред ними». И вот написано здесь: «Во всех вратах твоих… для колен твоих». Что значит «для колен твоих»? Можно указать, что суды действуют силой колен Израиля. Ибо есть Тора, заповеди, уставы и суды. Тора, заповеди, уставы — между человеком и Всевышним, и они — аспект трёх праотцев. А суды, что между человеком и ближним, — аспект колен. Поэтому на нагруднике суда были вырезаны имена колен, и «нёс Аарон… суд сынов Израиля» и далее. И вот «во всех вратах твоих» — ибо двенадцать врат силой двенадцати колен, двенадцать пределов — это врата, ближайшие к сынам Израиля. И в этом примыкание раздела: три раза является — силой праотцев, которые являлись пред лицом. Но врата колен — по всей Земле Израиля. Поэтому было двенадцать врат на Храмовой горе, и эти двенадцать расширяются и распространяются, освещая всю Землю Израиля. Можно также сказать о том, что в мидраше суды предпочтительнее жертвенника, который действует только во времена Храма, смотри там. А суды — навеки. И это подобно сказанному: хотя заслуги праотцев исчерпались, заслуга колен не исчерпалась, ибо свечение праотцев может раскрыться только силой Храма. Но свечение колен — «во всех вратах твоих», как сказано выше.