ספר דברים

На стих «Поставлю над собой царя» и далее, «поставь поставишь» и далее. И в мидраше: «Не судят царя; от лица Твоего суд мой выйдет — нет творения, судящего царя». Сказал Святой, благословен Он: Я думал, что не будет над вами страха царства и далее. Ибо назначение царя — потому что «если бы не страх перед ним, человек проглотил бы ближнего живьём». Но если бы боялись Бога, не нуждались бы в царе. «И Господь, Бог ваш, — Царь ваш». Но когда убывает страх Божий, нужен царь. Как сказали: пусть будет страх небес на вас подобно страху перед плотью и кровью. Горе людям, которым нужно учиться страху Божьему от страха перед плотью и кровью. Об этом написано: «И был страх их предо Мною — заповедь людей, заученная» — то, что необходимо учиться страху Божьему от страха перед людьми. Поэтому царь получал страх Божий только из Торы, как сказано: «И будет читать её… дабы научился бояться Господа». И так же все сыны Израиля были готовы к тому, чтобы страх Божий был на лицах их — из Торы. Потому поставление царя — заповедь, и всё же Шмуэль-пророк, мир ему, упрекнул их за то, что просили царя, ибо если бы страх Божий был в их сердцах, они не нуждались бы в царе. Лишь когда видят, что у них недостаёт страха, и говорят: «Поставлю над собой царя» — тогда это заповедь, чтобы через страх перед царём прийти к страху Божьему. Ибо поистине «Царство Твоё — царство всех миров». И всякий царский титул существует ради того, чтобы через страх перед ним прийти к страху Божьему. И сказано в Гемаре: пусть человек всегда бежит навстречу царю, даже царям народов мира, ибо если удостоится — различит и далее. Смысл в том, что от всякого царского страха приходят к страху Божьему. Но не все причины одинаковы: через царей народов мира приходят к страху перед наказанием. Но через царей Израиля приходят к страху перед величием, ибо, поскольку Господь избрал его, страх перед царём падал на человека, и от этого он приходил к страху перед величием Святого, благословен Он. И как низко мы пали — десять нисхождений: не только то, что нуждаемся в царе из плоти и крови, но ещё порабощены царям народов мира и даже рабам царя из плоти и крови. И всё это — быть может, удостоимся, чтобы страх небес был на нас, подобно страху перед плотью и кровью. И вот поистине сыны Израиля называются «сынами царей». Ибо каждый еврей должен нести на себе страх перед величием, так чтобы от него страх Божий падал и на других, как сказано: «И увидят все народы земли, что имя Господа наречено на тебе, и устрашатся тебя». И написано: «Бойся Господа, сын мой, и царя» — мудрецы толковали об Аврааме-авину, мир ему, который боялся Меня, и Я сделал его царём. И в нём это осуществилось в совершенстве: он возглашал имя Святого, благословен Он, устами каждого создания, как сказано: «Ради Авраама, который назвал Тебя Владыкой в мире» — поэтому он назван царём, ибо тот, через кого принимают царство Небес, называется царём.