ספר שמות

«И пусть возьмут Мне приношение». «Взятие» (кихА) означает не что иное, как Тору, ибо написано: «Благое учение дал Я». Как Святой, благословен Он, дал нам Тору с Небес, так и сыны Израиля должны обновлять слова Торы. Это и есть Устная Тора, которую обновили мудрецы Израиля. И все их слова записаны на Небесах, как сказано в Зоар Хадаш на Песнь Песней: «Слова записаны внизу, а слова твои начертаны наверху». И также в Гемаре: «Святой, благословен Он, говорит: Меир, сын Мой, говорит» и т.д. И как сказано в Зоар а-Кадош на стих «И вложу слова Мои в уста твои» и т.д. — «чтобы насадить небеса» и т.д. — «народ Мой» (ами ата) — «со Мной ты» (ими ата), в соучастии. Хотя всё выводится из Письменной Торы, воля Его, да будет Он благословен, в том, чтобы сыны Израиля обновляли эти слова. Поэтому в каждой главе написано: «И говорил Г-сподь, сказав» (лемор) — чтобы сыны Израиля сказали смысл этих слов. И написано: «Воздайте силу Б-гу» — а «сила» означает не что иное, как Тору. Это и есть «и пусть возьмут Мне». Как написано: «Дай Ему от Его, ибо ты и твоё — Его». И написано: «Г-сподь — сила моя и крепость моя». Тора — Его, и Тора — наша, но всё — от Него. И все эти строения — Мишкан и Храм — всё силой букв Торы. Как сказали мудрецы: «Бецалель умел сочетать буквы, которыми были сотворены небо и земля». И написано: «Силу деяний Своих возвестил народу Своему». Как Он сотворил мир двадцатью двумя буквами, так повелел сынам Израиля строить здания буквами Торы — наверху и внизу, как сказано там же, в Зоаре: «Чтобы насадить небеса и основать землю».

В мидраше: «Есть у тебя товар, в котором есть поля, виноградники, серебро, золото» и т.д. Смысл: подобно тому как всё творение было создано посредством Торы — значит, можно найти слова Торы повсюду и в каждом деле. Поэтому «Торы Моей не оставляйте» — то есть во всех делах пусть будет у человека доля в Торе через них. Как сказано: «Одну комнатку сделай Мне» — во всех вещах пусть будет доля и начаток для Г-спода. И хотя для нас, погружённых в материальность, это называется «долей и приношением для Всевышнего», — на самом деле всё наоборот. Ибо эта доля и святая искра во всех делах — она-то и есть главное, оживляющее все дела. Об этом сказано: «Ранние праведники (хасидим) делали Тору постоянным занятием, а ремесло — временным». Смысл: во всех делах Тора была для них главным, а работа и действие — второстепенным, как оно и есть в действительности. А для нас, простых людей, нужно, по крайней мере, стараться давать приношение и долю Г-споду во всех делах, как сказано выше.