ספר שמות

В мидраше: «Заповедь — светильник. Тот, кто исполняет заповедь, — как будто зажигает светильник пред Святым, благословен Он, и оживляет свою душу, которая названа „Светильник Господень"...» Ибо заповеди — это исправление 248 органов тела, чтобы они стали готовыми сосудами для принятия сияния души. А «Тора — свет»: у каждой души Израиля есть корень в Торе. Об этом мы говорим: «И дай нашу долю в Торе Твоей». Только прежде необходимо стать сосудом через заповеди. Каждая заповедь называется «светильником», ибо все 613 заповедей включены одна в другую, как сказано: «И все 613 заповедей, связанных с ней». Благодаря тому, что человек оживляет свою душу, он как будто зажигает светильник пред Святым, благословен Он. Только тело должно быть отменено, готовым лишь для принятия сияния души. Вот что сказано в мидраше: «Порой человек хочет исполнить заповедь, а дурное побуждение обвиняет: пока ты даёшь...» и т. д. Поэтому написано: «Заповедь — светильник, и Тора — свет». Смысл: когда человек знает и помнит, что всё тело и его исправление — для того, чтобы быть светильником и сосудом для принятия души, и это достигается через подготовку заповедями, — тогда нет места дурному побуждению обвинять. Ибо если не отдаст на заповедь — зачем ему жизнь? Ведь всё это — подготовка к «Торе — свету», как сказано выше.

В мидраше: «И вот дело, которое ты сделаешь... Вовеки, Господи, слово Твоё стоит на небесах...» При даровании Торы и Десяти речений было уготовано исправление для всего мира — чтобы управление Всевышнего миром стало явным. Сыны Израиля были вознесены до уровня ангелов-служителей, как написано: «И вы будете Мне... царством священников...» И даже после греха это осталось внутри сынов Израиля. Аарон стал посланником общины и был освящён подобно ангелу на небесах. И всё — силою Торы, как написано: «Уста священника... и Тору будут искать... ибо ангел Господа Воинств — он». Ибо написано: «И вложу слова Мои в уста твои...» Так было и при даровании Торы, о чём просят: «Да лобзает он меня лобзаниями уст своих». «И тенью руки Моей покрыл тебя» — облака Славы. И этой силой нижние возвышались, становясь подобными высшим на небесах, как написано: «Насадить небеса... землю». Так исполнилось и в Аароне-коэне: «И вложу слова Мои», как написано: «И вот дело...» Он облачился в священные одежды, как написано: «И тенью руки Моей». Силой его служения в Храме все нижние возвышались к небесам. В этом была вся суть служения жертвоприношений — приблизить нижних к высшим. Поистине, Аарон был свидетельством для всех сынов Израиля, что святость пребывает в их внутренней сути. Хотя они не могли осуществить это на деле после греха, тем не менее, эта сила была в них. «И всякая вещь, которая была в общем правиле и вышла из него — вышла, чтобы научить обо всём правиле». Сила Аарона-коэна была посланничеством от имени всей общности. Как сказано в мидраше: «От него — угловой камень, от него — колышек...» И тело его было освящено, как написано: «И будет на сердце Аарона», «На челе Аарона», «На плечах его...» И в нём осуществилась любовь между Израилем и их Отцом на небесах. Подобно сказанному: «Положи меня печатью... на сердце твоё... на руку твою». Так имена колен были на его сердце и на его плечах. Поистине, в каждом еврее есть память об этих печатях — в заповеди тфилин на руке и на голове, как сказано в Зоар. Только в служении Храма это было явлено на деле.