ספר שמות

В мидраше — притча о зрячем и слепом, смотри там: «Чтобы вы не считали, что Мне оказываете благодеяние...» Это требует разъяснения, ибо, безусловно, мы должны быть благодарны Святому, благословен Он, за то, что Он светит нам. Представляется, что суть такова: сыны Израиля по своей сущности связаны с самой Торой, которая есть свет. Как было до греха — на уровне Моше, нашего учителя: «Ибо хорош он». Но после греха свет приходит через сжатия (цимцумим) и облачения в материальные заповеди, которые называются «светильниками». И сказали мудрецы: сыны Израиля не были достойны того греха, но лишь для того, чтобы указать путь раскаяния. Вот что значит: «Чтобы возвысить нас перед народами». Смысл: чтобы стало известно, что сыны Израиля пребывают во тьме и нуждаются в светильниках — всё это ради того, чтобы возвысить и народы, и извлечь святые искры, находящиеся здесь. Таков смысл притчи о «зелёной маслине», о которой говорит мидраш — смотри там: что они смешиваются с народами и возносятся, оставаясь наверху, как сказано выше. Потому в Мишкане и Храме, где они были отделены от смешения, у них была менора. Вот что значит: «Ощупываем, как слепые, стену» — отсюда следует, что в действительности у сынов Израиля глаза зрячие. Только они пребывают во тьме. Таков смысл слов: «Чтобы вы не считали, что Мне оказываете благодеяние» — смотри там.