ספר שמות

В мидраше: «Маслина зелёная... приходят народы и бьют... „В стеснении твоём в конце дней"...» Это святые искры, которые сыны Израиля очищают, извлекая свет из тьмы в дни изгнания. Потому о Моше, нашем учителе, сказано: «И ты повели...» «Масло оливковое, чистое» — это ясная точка без примеси. «Истолчённое для света — из ягоды на верхушке маслины». Так и в порядке поколений: поколение Моше, нашего учителя, было на верхушке маслины и служило подготовкой к тому, чтобы «возжигать светильник постоянно». А в последних поколениях масло смешано с нечистой примесью. Оба эти аспекта подобны будним дням, суть которых — очищать пищу от примеси. В день же субботний не сказано «и был вечер», ибо суббота — чистое масло для света. Как сказано: несравнимо сияние лица человека в субботу и в будни. И суббота — подготовка, чтобы светить всем будним дням. В мидраше: «К делу рук Твоих вожделеешь» — возжелал Святой, благословен Он, дела рук Своих, и т. д. Суть дела в том, что все заповеди — сосуды для исправления стана человека: 248 и 365 — чтобы быть сосудом для принятия сияния души, которая есть дело рук Святого, благословен Он, как написано: «И души Я сотворил». Душа связана с Божественностью, когда человек удостаивается как подобает, как написано: «Ты позовёшь, и Я отвечу». Такова цель заповедей, как написано: «Которые исполнит человек и будет жить ими» — удостоится души, духа живого. Свет Торы — это душа в голове, чистое масло. И удостаивается этого через «светильник заповеди» — исправление тела, как сказано выше. Как сказано в мидраше: тот, кто исполняет заповедь, — как будто зажигает светильник и оживляет свою душу, и т. д.