ספר שמות
9 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואתה תצוה כו' פירש במדרש כי לא לאורה צריך רק שתאירו לי כו'. כי בודאי הרצון מבני ישראל אשר ימשכו כל הנבראים אחר שורשם בשמים. ועי"ז יאירו בעולם כי יש נקודה חיות מאירה בכל נברא. להעלות נר תמיד. פי' תמיד הוא בכל דבר ובכל עשיה יהי' רק כדי להיות עלי' להשי"ת. מה רב טובך אשר צפנת כו'. פי' הפשוט אור הצפון הוא תוך מעשה בראשית שנגנז ונסתר בעוה"ז כנ"ל. ושמעתי מאא"ז מו"ר ז"ל כי בשבת מתגלה מאור הנגנז כנ"ל. כי בשבת קודש יש עלי' לכל מעשה בראשית. ובמדרש תנחומא ראשך כו' ככרמל הרש כו' והדל שבישראל כאלי' כו' מלך אסור ברהטים בזכות רץ אברהם כו' משה ויהי בישורון מלך גזר עליהם ויעשו כו' ע"ש. והלא כ' ראשך. אך זה הפי' ע"י רישות ודלות שיודעין שהכל רק מהשי"ת. עי"ז נדבקין בראשית שהוא שורש החיות מהשי"ת. וזה עיקר הרצון בשמים כנ"ל. וזהו כתית למאור ע"י בחי' הביטול להשי"ת כנ"ל. וגם ע"י התלהבות שלא בהדרגה. וזהו אסור ברהטים. רץ אברהם. וניתן הכח למרע"ה שהוא כלל הדעת שבישראל. שכשבטלין בנ"י אל שורשם יוכלו לקיים אשר יוגזר עליהם. וזה ואתה תצוה כו'. ומפרש המדרש איך יכולין בנ"י ליתן אור להשי"ת מכל הנבראים. ואמר שהוא ע"י ב' בחי' הנ"ל הביטול והנדיבות למסור נפשם להשי"ת:
The Midrash (Shemos Rabba 36:2) states that Hashem does not need the Menorah's light; rather, Bnei Yisrael illuminate the world. Hashem desires Bnei Yisrael to draw all creation to its divine source, thereby illuminating the world with the life force of Hashem. The phrase “to be a light constantly” means every action should be elevated for Hashem. The hidden light in creation, as mentioned in "How great is the good that you have hidden," is revealed on Shabbos, elevating all of creation. The Midrash Tanchuma explains that the greatest and the lowest in Bnei Yisrael are equated through humility, recognizing everything comes from Hashem. This humility connects them to the divine source, fulfilling Hashem’s desire.The term “pure oil” (כתית) symbolizes self-nullification to Hashem. Additionally, enthusiasm beyond normal levels, like Avraham's, binds Hashem to us. This energy was given to Moshe, representing the collective mind of Bnei Yisrael, enabling them to follow his commands. The Midrash concludes that Bnei Yisrael illuminate Hashem by nullifying their desires and sacrificing themselves for Hashem. Therefore, the way Bnei Yisrael give this light to Hashem, elevating above all of creation, is through both their humility and their generous self-sacrifice.
«И ты повели...» — объяснено в мидраше: Он не нуждается в свете, но «светите Мне» и т. д. Ибо, безусловно, воля в том, чтобы сыны Израиля привлекли все творения к их корню на небесах. Благодаря этому они будут светить в мире, ибо в каждом творении есть точка сияющей жизненной силы. «Возжигать светильник постоянно» — слово «постоянно» означает: во всякой вещи и во всяком действии цель должна быть лишь в том, чтобы было возвышение ко Всевышнему. «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл...» — простой смысл таков: сокрытый свет — это свет внутри Творения, который был спрятан и скрыт в этом мире, как сказано выше. Я слышал от моего деда и учителя, блаженной памяти, что в субботу раскрывается часть сокрытого света, как сказано выше. Ибо в святую субботу происходит возвышение всего Творения. В мидраше Танхума: «Глава твоя на тебе, как Кармель — и бедный... и нищий в Израиле — как Элияу... Царь, связанный потоками — в заслугу того, что бежал Авраам... Моше — „и был в Йешуруне царь" — повелел им, и они исполнили...» — смотри там. Но ведь написано «глава твоя»! Смысл таков: через бедность и скудость, через знание того, что всё лишь от Всевышнего, — этим прилепляются к «началу» (решит), которое есть корень жизненной силы от Всевышнего. И это — главное желание на небесах, как сказано выше. Вот что значит «истолчённые для света» — через самоумаление перед Всевышним, как сказано выше. А также — через пламенный порыв, который превосходит постепенность. Вот что значит «связанный потоками» — «бежал Авраам». И сила эта была дана Моше, нашему учителю, мир ему, который есть совокупность знания в Израиле. Когда сыны Израиля отменяют себя перед своим корнем, они могут исполнить то, что будет им заповедано. Вот что значит «и ты повели...» И мидраш объясняет, как сыны Израиля могут давать свет Всевышнему от всех творений. И говорит, что это — через два упомянутых качества: самоумаление и самоотверженность, готовность отдать душу ради Всевышнего.
במדרש שנמשלו בנ"י לזית מה שמן אינו מתערב כו' צף למעלה כו'. וע"ז נאמר ויקחו אליך שמן זית כו'. שזה המבוקש מבני ישראל לשמור חיות הפנימי. חלק אלקי שיש בכל איש ישראל שלא יתערב בגשמיות. ויהי' צף למעלה:
The Midrash (Shemos Rabba 36:3) compares Bnei Yisrael to the olive, noting that just as olive oil does not mix with other substances and floats to the top, so too Bnei Yisrael always rise above. This is why Hashem commanded them to “Take pure olive oil,” signifying that Bnei Yisrael must protect their inner divine life force, ensuring it remains pure and untainted by physicality. By doing so, they will always "float to the top."
В мидраше сказано, что сыны Израиля уподоблены маслине: как масло не смешивается с другими жидкостями и всплывает наверх, и т. д. Об этом сказано: «И пусть возьмут тебе масло оливковое...» Ибо от сынов Израиля требуется хранить внутреннюю жизненную силу — Божественную долю, пребывающую в каждом еврее, — чтобы она не смешивалась с материальным. И чтобы она всплывала наверх.