ספר בראשית

О колодцах. Мой дед, благословенной памяти, писал, что в будние дни работа — от аспекта «Эсек» и «Ситна», а в святую Субботу это называется «Реховот» — «наследие без границ» и так далее. Можно добавить: три колодца — это аспект трёх праотцов. Потому в первом и втором есть примесь, как написано: «Нам эта вода» — подобно тому, как от Авраама произошёл Ишмаэль. И так же «Ситна» — Эсав обвиняет. А «Реховот» — это качество Яакова, праотца нашего, мир ему, — «наследие без границ». Суть в том, что действительно нужно исправлять всеми способами, пока не удостоятся совершенства. Основной колодец — это Тора, но есть множество путей, как её обнаружить. Она называется «Торат хесед» (Тора милости), «Эш дат» (огненный закон), «Торат эмет» (Тора истины). Через стремление и любовь можно обнаружить колодец. И так же через трепет и так далее. Сказано в Зоар а-Кадош, что ныне через заповеди цицит и тфилин каждый день можно копать эти колодцы. И возможно, что это тоже аспект трёх праотцов. Ибо талит — это облечение в милость Божью, как написано: «Как драгоценна милость Твоя» — и это качество Авраама, праотца нашего, мир ему: «Иди себе» — он следовал за Всевышним. Тфилин на руке, на левой руке — качество Ицхака. А тфилин на голове — ступень Яакова: «Имя Божье наречено на тебе, и убоятся тебя». Потому написано: «И не спорили о нём». И это сама Тора, как написано: «Дабы была Тора Господня в устах твоих».

На стих «И даст тебе» — мы уже объяснили в другом месте различие между «и даст тебе» и написанным об Эсаве: «Будет обитель твоя». Чтобы яснее раскрыть суть: мудрецы сказали: «Нет сосуда, вмещающего благословение, кроме мира». И это совершенство — лишь у сынов Израиля, по заслуге Торы, как написано: «Господь силу... миром». А Яаков, праотец наш, мир ему, будучи корнем Торы, был сосудом для принятия благословений. Ведь Ицхак, праотец наш, мир ему, хотел благословить Эсава, но тот не мог вместить благословения. И в действительности это аспект Субботы, о которой написано: «И благословил Бог день седьмой». А Суббота дана лишь сынам Израиля. Потому они могут принять благословение. И сказали мудрецы о Субботе: «Добрый дар есть у Меня» и так далее. Вот что означает «и даст» — чтобы у него была прилепленность к получению дара. И так же от Субботы благословляются все шесть дней. То есть сила изобилия и даяния всех дней — в Субботе. Потому к аспекту Субботы имеют отношение лишь сыны Израиля, силою Торы. И в действительности сказанное в мидраше: «Даст тебе Божественность Свою» — тоже как сказано выше: в каждой вещи есть Божественная сила, и у сынов Израиля есть прилепленность к этой внутренней сути. Можно сказать, что это, в сущности, о Торе, ибо написано: «Я — Господь, Бог твой» — это и есть «и даст тебе Бог» и так далее. И тем не менее благословение состоит в том, чтобы прилепленность к Божественному была также в росе небесной и в туке земли, чтобы не было разделения из-за материальности. И в этом достоинство сынов Израиля — что у них есть это совершенство. В мидраше они названы «Шуламит» именно поэтому. Смотри также толкование: «Корень мой открыт к водам» — это корень Торы, который был у Яакова, праотца нашего, мир ему. «И роса ночует на ветвях моих» — чтобы сияние Торы простиралось также и на материальное, как сказано выше. И это «наследие Яакова, отца твоего» — «наследие без границ» и так далее.