ספר שמות

В стихе «И выведу вас из-под тягот Египта» (Шмот 6:6). И мой дед и учитель, блаженной памяти, объяснял: чтобы не могли терпеть мерзости Египта. И это поистине — конечная цель избавления: Святой, благословен Он, хотел, чтобы сыны Израиля вышли из железного тигля Египта и подняли все искры святости, находящиеся там. А шлаки и нечистая сторона, которые есть в Египте, не прилипли бы к ним. Ибо так должно быть с каждым евреем: зло не может к нему прилипнуть. И этим они готовы к Земле Израиля, как написано: «И не извергнет вас земля» (Ваикра 18:28) — ибо Земля Израиля не может терпеть никакой мерзости, как объясняет Раши там. И подобно этому душа Израиля не может терпеть. А сыны Израиля сами являются теми, кто проясняет, как написано: «Тигель — для серебра... а человек — по хвале его» (Мишлей 27:21). Ибо сыны Израиля проясняют буквы Торы и сияние Торы, находящееся повсюду. А шлаки — отбрасывают. Как сказано в Зоар ха-Кадош: сыны Израиля уподоблены сердцу, которое не принимает шлаков и грубости, а лишь чистую и прояснённую часть. Ибо по сути строение человека — всё намекает на внутреннее. Подобно тому как человек ест всё, а шлаки отторгаются. И жизненная сила пищи остаётся в человеке и обращается, включаясь в душу человека. Так же должно быть и во внутреннем: все вещи обращаются к человеку, и он возвышает в своей душе, проясняя долю святости и привязываясь к ней. А шлаки — отторгаются. И всё это силой Торы и с помощью Творца, благословенного, как сказано: «И узнаете, что Я — ЙХВХ, выводящий... из-под тягот Египта» (Шмот 6:7). И сказали мудрецы: «Если нет познания (даат) — откуда разделение (авдала)?» Вдумайся в это.

В стихе «Вот, сыны Израиля не послушали меня... а я — с необрезанными устами» (Шмот 6:12). И сказали мудрецы: это один из десяти выводов «от лёгкого к тяжёлому» (каль ва-хомер) в Торе. Ведь сказано в Зоар ха-Кадош: «А я — с необрезанными устами» — ибо речь была в изгнании. Имеется в виду: подобно тому как есть крайняя плоть у входа обрезания — это союз плоти, и Авраам, праотец наш, удостоился, чтобы крайняя плоть была удалена и ему открылся союз обрезания, — так и у союза языка, у входа речи в Торе, есть крайняя плоть. Ибо два эти союза — раскрытие внутреннего. Все члены закрыты, кроме этих двух. И всюду, где есть раскрытие внутреннего, есть крайняя плоть и сокрытие, ибо не всякий, кто желает взять Имя, может прийти и взять. И подобно этому в целом: сыны Израиля должны были пройти через всё, что они претерпели в Египте, чтобы удостоиться удаления крайней плоти уст — удостоиться союза языка и Торы. И более того: каждый день необходимо опираться на воспоминание об исходе из Египта, чтобы удостоиться раскрытия уст. И это — примыкание избавления к молитве: «Избавивший Израиль» — «Господи, уста мои отверзи» (Теилим 51:17). И это два знака, имеющихся у каждого еврея: обрезание, суббота и тфиллин. Суббота и тфиллин — оба являются памятью об исходе из Египта, и через них удостаиваются Торы — союза языка. И поистине таков порядок: сначала «отойди от зла» — быть чистым от шлаков. А затем раскрывается сила уст в Торе. И подобно тому как прежде было египетское изгнание, чтобы удостоились Торы, как сказано: «Когда выведешь... будете служить Богу» (Шмот 3:12), — так и всегда. Однако Моше Рабейну, мир ему, нашёл заслугу: чтобы Святой, благословен Он, дал в дар некоторое раскрытие уст в Торе и через это удостоились бы избавления. И так — всегда, по слову мудрецов: «Принимающий на себя бремя Торы — снимают с него бремя царства». Видно, что даже если ещё не удостоился избавления, тем не менее через стремление и желание принять бремя Торы — удостаивается выйти на свободу, чтобы поистине быть готовым к Торе. И таков урок и вывод «от лёгкого к тяжёлому», который Моше Рабейну, мир ему, вывел из сердца своего: «Вот, сыны Израиля не послушали...» — ибо невозможно отстранить шлаки без того, чтобы прежде не было некоторого сияния от Торы. Хотя ещё не в совершенстве. Подобно тому как сказали мудрецы: «Пусть человек всегда занимается Торой, даже не ради неё самой» — то есть когда ещё не очищен от шлаков, — ибо «из "не ради неё" придёт к "ради неё"».