ספר דברים

«И молил я…». Ибо Моше, учитель наш, был аспектом Торы, а Земля Израиля — аспект молитвы; две силы, особо принадлежащие сынам Израиля. О них обоих сказано: «Ибо есть ли великий народ, у которого… Бог столь близкий» — аспект молитвы, как сказано: «Близок Господь ко всем призывающим Его…» [«истинно» — то есть молитва должна быть силой Торы, как мы писали в другом месте: соединить оба аспекта — сыновей и рабов]. «И у которого уставы…» — это Тора. О них обоих написано: «Блажен, кого Ты избрал и приблизил». Избрание — что Святой, благословен Он, избрал нас и дал нам Тору, являющуюся аспектом сущностного блага, которое есть в сынах Израиля. А поскольку нижние не способны устоять в предназначении своём, необходим также аспект «приблизил» — после греха. И это — через раскаяние и молитву. Об этом сказано в мидраше на слова «близкие к Нему»: Святой, благословен Он, приближает близких Своих, — то есть благодаря тому что в сути сынов Израиля есть прилепление и близость к Нему, Святой, благословен Он, слышит их молитву. И два эти аспекта в целом — как мы писали в другом месте о стихе «Не за многочисленность вашу среди всех народов… ибо вы малочисленнее». Раши толкует: «Умаляете себя». Смысл в том, что у сынов Израиля есть две ступени. Есть у них возвышение к Нему, благословен Он, более чем у всех творений, как написано: «Умножил вас» — это сила Торы. И есть у них сила смирения, которой нет ни у одного народа. Потому Святой, благословен Он, избрал их именно со стороны малости, а не со стороны многочисленности. Возможно, что в действительности для поколения входящих в Землю именно это было им свойственно, а о поколении пустыни сказано «умножил вас» — аспект многочисленности. На два эти аспекта намекали мудрецы: «Один преумножает, другой уменьшает» — ибо это два вида служения: порой сказано «и возвысилось сердце его», порой — через смирение; лишь бы было ради Небес. Потому Моше, учитель наш, избрал этот аспект, желая войти в Землю Израиля. Но Святой, благословен Он, ответил ему: «Довольно тебе» — ибо аспект Моше, учителя нашего, — Тора, аспект «умножил вас…». И Писание поставило первым «у которого Бог столь близкий» — согласно изречению мудрецов: «Там, где стоят раскаявшиеся, совершенные праведники не могут стоять». Потому первым поставлен аспект раскаяния и молитвы.

В главе «Шма Исраэль… и возлюби…»: «И будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня…». Мудрецы сказали: «Чтобы не были как старый указ — каждый день как новые». Суть в том, что написано: «И жизнь вечную насадил в нас». При даровании Торы Десять заповедей были запечатлены в сердцах сынов Израиля. И все речения Господа живы и пребывают вечно. Но в меру чистоты сердца, самопожертвования и любви к Господу всем сердцем и душой — в той мере обнаруживается раскрытие речений в сердце каждого еврея. Об этом сказано: когда возлюбишь Господа — «и будут слова эти»: новое бытие, ты обнаружишь слово Господне в сердце своём, как говорили мудрецы: «Тотчас Святой Дух пребывает в утробе его…». Об этом говорили мудрецы: «Трудился и нашёл — верь». И написано: «Если будешь искать её, как серебро… найдёшь…» — ибо есть сокровища в сердце каждого еврея, как сказано выше. В действительности в Торе всегда есть обновление, но через очищение сердца человек может постоянно принимать это обновление. Об этом сказано: «Пусть будут в глазах твоих как новые» — это работа человека. Но в действительности написано «заповедую тебе сегодня» — и это заповедь вспоминать дарование Торы каждый день: через исправление души и тела, чтобы быть готовым к принятию, тогда ему раскрывается свечение Торы, обновляющейся каждый день. Как сказано: «Слушай, Израиль» — из чего следует, что всегда есть слово Господне, которое человеку надлежит слышать, по смыслу сказанного: «Каждый день Небесный глас исходит с горы Хорев». Все эти силы находятся воистину в сердцах сынов Израиля. И написано: «И повяжешь… и будут повязкой меж глаз твоих» — что эти речения производят реальное впечатление и изменение в душах сынов Израиля. Раз мы находим, что тфилин называются «знаком», значит — на каждом еврее видны отпечатки святости. И это главная суть заповеди тфилин: они — свидетельство, как сказано: «И увидят все народы земли… что Имя Господа наречено на тебе» — мудрецы толковали: «Это тфилин головы». Несомненно, всё зависит от степени самопожертвования, которое есть в человеке. И в каждом еврее есть доля этого — в меру желания и любви к Всевышнему, так и обнаруживается в нём отпечаток. А если удостаивается самопожертвования на деле, тогда и отпечаток раскрывается воистину на деле. Если же есть лишь некоторая сокрытая любовь в сердце, то и отпечаток обнаруживается во внутреннем измерении — но обнаруживается в любом случае.