ספר דברים

О «помни» и «храни», которые охватывают всю Тору: «помни» — повелительные заповеди, «храни» — запреты, как сказано в «Зоѓар». Смысл «помни… день Субботы» — подобно «и помни Господа, Бога твоего», ибо Суббота — Имя Святого, благословен Он. «Господь помнит нас» — это главное воспоминание и внутренняя суть сынов Израиля, принявших Тору на Синае, как сказано: «Я сочетался с вами» — Святой, благословен Он, насадил силу Божественности в души сынов Израиля, как написано: «А Я не забуду тебя». Где нет забвения — есть память. В Субботу пробуждается память о даровании Торы, и она — день памяти. Потому «и благословил… день седьмой», как сказано: «Господь помнит нас — благословит». И написано: «На всяком месте, где Я запечатлею память Имени Моего, приду к тебе и благословлю тебя». Подобно тому как в Храме — место памяти Его Имени, так и в Субботе — в аспекте времени; а в душах сынов Израиля — в аспекте души. «Храни» — охранять от забвения, как написано: «Берегись… и храни душу свою весьма, дабы не забыл…». Ибо природа скрывает и заставляет забывать внутреннюю суть, и это властвует в будние дни. А в Субботу открывается для сынов Израиля внутренняя суть — день памяти. «Приду к тебе и благословлю тебя» — аспект дополнительной души в святую Субботу. В Субботе же написана причина исхода из Египта: потому и дана сила душам Израиля выходить из природы, которая заставляет забывать и скрывает внутреннюю суть, и входить в память. Это главный покой, как написано: «И почил в день седьмой». Числовое значение «вайянах» (и почил) — «эд» (свидетель): ибо всё создал ради славы Своей. Тем более сыны Израиля, созданные свидетельствовать о Творце, благословен Он, как сказано: «Народ этот Я образовал Себе… хвалу Мою возвестят». А природа скрывает. В этом война в нашем мире: сторона зла стоит, чтобы отменить это свидетельство. А в Субботу — покой, как «отдых дал провинциям». И «свидетельством называется» — ибо в Субботу можно свидетельствовать о Творце, и это конечная цель покоя.

В главе «Шма Исраэль» и «Ваахавта» (И возлюби). В мидраше: «Что мне на небесах…» — в действительности корень душ Израиля прилеплён к Святому, благословен Он, и потому любовь укоренена в душах Израиля наверху. Но у души есть несколько аспектов, как сказано в мидраше: «Пять имён у души». «Единственная» (йехида) — корень душ, прилеплённых к единству Господа. Но каждый еврей должен трудиться «всей душой своей» — даже с той душой, которая прилеплена к телу в этом мире, как сказано в мидраше: «Повержена в прах душа наша». Тем более в нынешнем изгнании, когда душа поглощена телом и суетой мира, — тем не менее необходимо пробуждать любовь каждый день, уподобляя нижнюю душу верхней душе на небесах. Потому заповедь «Шма» — утром и вечером: когда душа поднимается наверху и когда нисходит в человека внизу, утром. А в Субботу, когда есть дополнительная душа, любовь пробуждается в душах Израиля в особой мере, ибо главная любовь — в меру свечения души в человеке.