ספר שמות

«И собрал Моше» (Шемот 35:1). Примкнул заповедь субботы к приношению Скинии, ибо оба — одна суть. Суббота — это приношение (трума) во времени, как сказано: «Дни были образованы, и один из них» (Теилим 139:16) — это день субботний, который оставляет благословение и святость всем дням. Подобно этому есть приношение в пространстве — устроить Скинию и Храм; и это оставляет благословение и святость всем местам. И так же мудрые сердцем и священник — это приношение в душах. И в этом аспект собирания общего: когда становятся одним и выделяют начаток из целого, — через начаток возвышается всё целое, когда все подчиняются приношению, как сказано выше. И вот, так же в святости субботы: будние дни должны подчиниться субботе. Таков намёк в меноре: «Три ветви меноры с одной стороны её» и т.д. (Шемот 25:32) — это три дня перед субботой и три дня после неё. Ибо сказано: «Помни» — впредь, «Храни» — назад, см. в Мехильте. Смысл: суббота оставляет святость. И нужно в три дня после субботы хранить сияние оставшейся святости. И удостаиваются затем в три дня перед [следующей] субботой помнить и стремиться, готовясь к субботе. И тогда грядущая суббота помогает и впредь. И кто пребывает в «хранении» — пребывает и в «памятовании». И можно ещё намекнуть в стихе: «И чашечка (кафтор) под двумя ветвями... и чашечка под двумя ветвями» и т.д. (Шемот 25:35). Ибо сказано, что в три дня перед субботой нужно хранить каждый день сияние души: среда, четверг, пятница соответствуют нефеш, руах, нешама — действие, речь и мысль — для подготовки к субботе. И так же воскресенье, понедельник, вторник — нешама, руах, нефеш, см. у Аризаля. И известно, что три субботние трапезы тоже дают эти три [уровня]: нефеш, руах, нешама. Выходит, каждая трапеза питает два дня. Ибо три «субботы» [трапезы] соответствуют НаРаН (нефеш-руах-нешама). И каждая суббота [трапеза] помогает одному дню до неё и одному дню после неё. [А потом нашёл я в книгах, что первая трапеза соответствует дням воскресенье-понедельник и т.д. Но мне представляется, как я написал: одна трапеза — дни воскресенье и пятница, одна — понедельник и четверг, и одна — вторник и среда.] Таков намёк трёх чашечек (кафторим), соответствующих трём субботним трапезам. «Кафтор» — это соединение «помни» и «храни». Двойной хлеб (лехем мишне). Ибо в субботу «помни» и «храни» были сказаны одним речением. А в будни они разделяются на два дня, как сказано выше: «помни» — впредь, «храни» — назад. [Намёк: «кафтор» в гематрии — «шет» (700), основание субботы; а с двумя ветвями — «шабат».]