ספר בראשית
13 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ב"ה
With G-d's Blessing
С Божьей помощью.
כבר כ' במ"א ענין חיות יעקב במצרים שהוא רשימה קדושה שהניח שם יעקב אבינו רק שהוא בדרך נסתר ונק' פרשה סתומה והם הארות הנמצאים ג"כ בגלות לכ"א כפי מה שזוכה וע"י הביטול להכלל האספו והוא בש"ק ג"כ כמ"ש נותנין לו נחלה בלי מצרים נחלת יעקב כו' וכמ"ש במ"א. ובמד' הקיש גאולה לפרנסה מה פרנסה בכל יום אף גאולה כו'. פי' יעקב אבינו פעל זאת להיות נשאר כח וחיות שיוכל איש ישראל בכל יום למצוא הארת הקדושה גם בגלות וזה ק"ש ותפלה בחי' שמע ישראל. שהוא שזוכין ע"י הביטול להכלל למצוא חיות הנ"ל. וכמ"ש אמו"ז ז"ל ע"פ דרשוני וחיו ע"ש. וכ' ויראו אחי יוסף כי מת אביהם שהם ראו זאת. אבל בחי' יוסף הי' למעלה מהם. וראה כי עודנו חי והי' דבוק בנקודת חיותו של יעקב לכן באו אליו. וכמ"ש במ"א במ"ש ויקרא אל יוסף כו' דרשו חז"ל שהי' סיפוק בידו. והענין הוא שקיבל יוסף הצדיק על שכמו להיות עומד במקום יעקב אבינו. וע"י שקיבל עליו זאת הי' יכול יעקב לעלות ליקבר במערה. ולכן וישתחו ישראל כו' ע"ש. וז"ש נתתי לך שכם אחד כמ"ש משכמו ומעלה גבוה כו' פי' שהעמיד אותו למעלה מבחי' השבטים:
We have explained elsewhere (Vayechi תרל"ט) that when the pasuk states "Vayechi Yaakov," and Yaakov lived in Mitzrayim, it refers to a hidden effect of holiness that Yaakov left there. This is why the parsha is called “blocked,” as the lights found in exile are hidden but can be accessed by anyone who nullifies themselves to the klal (all of Bnei Yisrael). This concept is highlighted in Yaakov’s instruction to “gather together,” which is especially auspicious on Shabbos. The Gemara (Shabbos 118a) states that on Shabbos, we merit to receive the limitless inheritance of Yaakov.The Midrash states that redemption is juxtaposed to sustenance, both occurring daily. Yaakov ensured that a life energy remains, allowing every Jew to find the light of holiness even in the darkness of exile. This is the essence of Krias Shma and prayer, “Shma Yisrael,” where through nullification to the klal, one finds this life force. The Chidushei Harim explained that through seeking Hashem, one finds life. When Yaakov died, the brothers feared the loss of this light, but Yosef, being on a higher level, remained connected to Yaakov's life force. This is why they sought Yosef, who had accepted the responsibility of standing in Yaakov’s place, allowing Yaakov to be buried in the cave of Machpela. Yaakov's bowing to Yosef and giving him a "שכם אחד" (shoulder above his brothers) signifies Yosef’s elevated status among the tribes.
Уже было написано в другом месте о жизненной силе Яакова в Египте: это святая печать, которую оставил там праотец наш Яаков, но она в сокровенном виде и называется «закрытая парша» (парша стума). Это сияния, обнаруживаемые также в изгнании для каждого человека, по мере его заслуг. И через самоустранение (битуль), чтобы быть включённым, — «соберитесь» — это также [достигается] в святую субботу, как сказано: «дают ему удел без границ, удел Яакова», как объяснялось в другом месте. И в мидраше избавление уподоблено пропитанию: как пропитание — каждый день, так и избавление. Смысл: праотец наш Яаков совершил то, что сохранилась сила и жизненность, благодаря которой каждый еврей может каждый день обретать сияние святости даже в изгнании. И это — чтение «Шма» и молитва, аспект «Слушай, Израиль!», ибо через самоустранение и включённость удостаиваются обрести эту жизненную силу. Как говорил мой дед, благословенной памяти, на стих: «Ищите Меня и живите». И написано: «И увидели братья Йосефа, что умер отец их» — они увидели это. Но аспект Йосефа был выше них. И он видел, что [Яаков] ещё жив, и был привязан к точке жизненной силы Яакова, потому пришли к нему. Как объяснялось в другом месте на стих «и призвал Йосефа…» — мудрецы истолковали, что было в его силах [продолжить дело Яакова]. Суть в том, что Йосеф-праведник принял на свои плечи стоять на месте праотца нашего Яакова. И благодаря тому, что он принял это на себя, Яаков смог подняться для погребения в пещере [Махпела]. Поэтому «и поклонился Израиль…» И в этом смысл: «Я дал тебе Шхем один» — как сказано: «от плеч (ми-шихмо) и выше — выше всех», то есть поставил его выше уровня колен.
בפסוק ועשית עמדי חסד ואמת. יובן עפמ"ש חז"ל כי הנפטר בח"ל ובא ליקבר בארץ הוא חטא ע"ש רק יעקב הי' מקושר שם בעודנו במצרים ז"ש חסד ואמת שידע יוסף כי הוא נקבר שם באמת אע"פ שנפטר כאן כנ"ל:
The pasuk states, "And you will be doing me a true kindness." Our sages teach that burying someone who died outside Eretz Yisrael in Eretz Yisrael brings impurity, as it is considered a sin. However, this did not apply to Yaakov, who remained spiritually connected to Eretz Yisrael even in Mitzrayim. Therefore, it is called a “true kindness” because Yosef understood that Yaakov genuinely belonged in Eretz Yisrael, despite passing away in Mitzrayim.
В стихе «и окажи мне милость и истину». Это можно понять на основании сказанного мудрецами, что скончавшийся за пределами Земли [Израиля] и привезённый для погребения в Землю — это грех. Однако Яаков был связан с ней, ещё находясь в Египте. Таков смысл «милость и истину» — Йосеф знал, что [Яаков] поистине погребается там, хотя и скончался здесь [в Египте], как сказано выше.