ספר בראשית

В стихе «Сойдитесь и слушайте… и слушайте Израиля…» Два «слышания», как сказано: «Если слушая будете слушать» — «если слушаешь старое, услышишь новое». И написано: «Слушай, дочь…», затем: «И склони ухо твоё» — это внутреннее слышание, «слова, произносимые шёпотом» (милин де-итамран бе-лехиша), для которых нужно склонить ухо, чтобы их услышать. Ибо поистине и до дарования Торы праведники слышали слова Бога Живого в мире — со стороны творения и десяти речений. Ведь «всё, что сотворил Святой, благословен Он, в мире Своём — сотворил лишь для славы Своей». И «мудрый — глаза его в голове его»: как распознать Творца изнутри творения. Таково первое слышание. Когда сыны Израиля стали сосудами для этого и услышали его — удостоились затем дарования Торы, внутреннего слышания. Потому он сказал: «Слушайте, сыны Яакова» — они готовы к этому слышанию и удостоятся затем внутреннего слышания. «И слушайте Израиля, отца вашего» — в мидраше: «Бога Израиля, отца вашего» — это слышание, предназначенное исключительно для сынов Израиля. Таков смысл «и склони ухо твоё» — предназначенное только тебе. И таков смысл мидраша: «Слушай, народ мой, и я буду говорить» — «свидетельствуют лишь перед слушающим». Как же возможно слышание прежде речения? Но это — первое слышание, упомянутое выше. Таков смысл: «Исполняющие слово Его, чтобы слышать в голосе слова Его».

Ещё к вышеуказанному стиху: «Соберитесь, и я возвещу; сойдитесь и слушайте». Уже было написано в другом месте: «Соберитесь» (ѓеасфу) — аспект души (нешама); о душах говорится «собирание» (асифа), как в «приобщился (неэсаф) к народу своему». Это аспект стояния в молитве (Амида). Потому предваряют: «И уста мои возвестят хвалу Твою» — ибо молитва привлекает свыше. Таков смысл «и я возвещу (агида) вам». «Сойдитесь» (ѓикавцу) — единство тел. Это — «Шма». 248 слов — соответственно 248 членам тела. А «слушайте» (шимъу) — это «Шма», ибо каждый еврей должен каждый день заниматься обоими видами единства — тела и души. Порядок: «Шма» — затем молитва. То, что Яаков поставил первым аспект «соберитесь» [= молитва], — потому что полагал, что они готовы к высокой ступени. Когда же Шхина отступила от него, он увидел, что они на ступени ниже, и сказал: «Сойдитесь и слушайте».

В мидраше: «Йеѓуда — тебе будут благодарить братья твои» — все [сыны Израиля] названы его именем — «йеѓудим» (иудеи) — см. там. О праотце нашем Яакове написано: «Дай (титен) истину Яакову» — и это дар в мире лжи. Но сыны Израиля — «верующие, сыновья верующих» (мааминим бней мааминим), и через эту веру (эмуна) каждый еврей может прилепиться к истине. Таков аспект признания (ѓодаа) — «признающий истину», следующий во всяком случае за истиной. Через благословения, признания и восхваления устами удостаиваются истины. Такова сила уст, которые «не созданы ни для чего, кроме как благодарить» (леѓодот). И это дано Йеѓуде и царю Давиду, мир ему, «приятному певцу Израиля». Эта сила уст раскрывается в святую субботу. Потому о ней сказано: «Хорошо благодарить (леѓодот) Господу». А «суббота свидетельством зовётся» (шабат саѓадута икрей).