ספר דברים

О заповеди «Акель» (собрание). «Да услышат и научатся». Видится, что благодаря заповеди шмиты (субботнего года) удостаивались затем уровня включения в общность. И это тот же язык, что при даровании Торы: «Собери Мне народ, и Я дам им услышать слова Мои». Представляется, что это было наградой за соблюдение седьмого года, о чём мудрецы истолковали: «Могучие силой» — Писание говорит о соблюдающих шмиту. И завершается словами «внимать гласу слова Его» — они удостоились слышать слово Божье, а затем в заповеди собрания им заново открывался свет Торы, в той мере, в какой он был им нужен, ибо «из Сиона выйдет Тора». Ведь, несомненно, была помощь с небес царю, ибо по законам природы невозможно быть услышанным всей общиной Израиля. И Рамбам пишет в законах паломничества, что царь — посланник, и следует стоять при собрании так же, как на горе Синай, — в трепете и страхе. И в этом смысл связи субботних годов с горой Синай. Можно предположить, что царь Соломон, мир ему, составил книгу Коэлет в связи с заповедью собрания, которая совершалась в Суккот. И когда он увидел, что Храм будет разрушен, а с ним и заповедь собрания, через которую обновлялся свет Торы каждую шмиту, он вложил эту силу в книгу Коэлет, составленную о днях Суккот, как сказано выше.