ספר דברים
9 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בפסוק ועתה כתבו לכם כו' וענתה השירה הזאת לפניו כו'. כי קודם החטא הי' השכינה שרוי' בתוך בנ"י בהתגלות. ובעת הגלות כ' ואמר כו' אין אלקי בקרבי כו' הסתר אסתיר כו'. אבל הש"י נמצא לבנ"י באמצעיות התורה. והקב"ה צוה למרע"ה לגנוז כל ההארות בתוך הספר תורה. ולכן נק' התורה עדות שהשכינה שורה בישראל. וע"י היגיעה בתורה מתגלה הארת הקדושה וכ' וענתה מלשון עני' ע"י אתערותא דלתתא. ועתה הוא לשון תשובה. ויתכן לרמוז כי הקב"ה אמר למרע"ה שהדור שלהם הי' השורש שהכל תלוי בהם. והוצרכו המה לשוב גם על החטאים של דורות האחרונים והי' התשובה עוד קודם החטא. והענין היא שע"י החטאים שהי' בדור הראשון הגם שהי' חטאים קלים לפי רוב עונות דורות האחרונים. עכ"ז הכל תלוי בהשורש. ולכן הראה להם הקב"ה מה שיהי' לסוף באחרית הימים ועשו תשובה ובכח התשובה שלהם יכולין אנו להתעורר לתשובה ולכן כתב זה אצל פרשת התשובה כנ"ל. לכן מקודם כ' אתם נצבים כו' ומסיים לא אתכם לבדכם כו'. הוא כנ"ל שעל ידיהם כורת ברית עם כל הדורות:
English translation not yet available
О стихе «А теперь запишите себе… и ответит песнь эта пред ним». До греха Шехина пребывала среди сынов Израиля открыто. Во время же изгнания написано: «И скажет… нет Бога моего среди меня… сокрытием сокрою». Но Всевышний обретается для сынов Израиля через посредство Торы. И Святой, благословен Он, повелел Моше скрыть все озарения внутри свитка Торы. Потому Тора и называется свидетельством — свидетельством того, что Шехина пребывает в Израиле. И через труд над Торой раскрывается святое озарение. А написано «и ответит» — от корня «ответ, отклик», то есть через пробуждение снизу. И слово «а теперь» — это выражение раскаяния. Можно предположить, что Всевышний сказал Моше: их поколение было корнем, от которого всё зависит. И им надлежало совершить возвращение даже за грехи последних поколений — и это было раскаяние ещё прежде греха. Суть в том, что через грехи первого поколения, хотя и лёгкие по сравнению с множеством грехов последних поколений, всё же всё зависит от корня. Поэтому Святой, благословен Он, показал им, что произойдёт в конце, в последние дни, и они совершили раскаяние. И силой их раскаяния мы можем пробудиться к раскаянию. Потому это написано рядом с главой о раскаянии, как сказано выше. Поэтому сначала написано: «Вы стоите сегодня все», а заканчивается: «Не с вами одними… но и с теми, кого нет здесь сегодня». Смысл, как сказано выше: через них заключается завет со всеми поколениями.
בפסוק ואעידה בם כו' פי' מו"ז ז"ל שע"י בנ"י מבורר שהקב"ה ברא שמים וארץ כדכ' אתם עדי כו' ונראה דב' הפי' אמת כדאיתא כשבנ"י זכאין הם מעידים בעצמם כו'. ולכן בשבת קודש שנק' סהדותא ע"י שמתעלין בנ"י בש"ק למעלה מהטבע אז הם עדים על שמים וארץ. ובימי המעשה עוד בנ"י מקבלים הארה ע"י שמים וארץ כנ"ל. אבל בשבת כ' ביני ובין ב"י אות ה"ל כי ששת ימים כנ"ל:
English translation not yet available
О стихе «И призову во свидетели им». Мой дед, благословенной памяти, объяснил, что через сынов Израиля проясняется, что Святой, благословен Он, сотворил небо и землю, как написано: «Вы — свидетели Мои». И видится, что оба толкования верны, как сказано: когда сыны Израиля праведны, они сами свидетельствуют. Поэтому в святую Субботу, которая называется «свидетельство», когда сыны Израиля возвышаются над природой, они являются свидетелями о небе и земле. А в будние дни сыны Израиля ещё получают озарение через небо и землю, как сказано выше. Но в Субботу написано: «Между Мной и сынами Израиля — знак навеки, ибо шесть дней», как сказано выше.