ספר בראשית

В Гемаре сказано: наслаждающему Субботу дают наследие без границ — наследие Яакова, как написано «и распространишься на запад». Ибо сказали мудрецы: Яаков установил вечернюю молитву. Тот, кто способен направить сердце к молитве, когда находится в беде, — это великая ступень. Ибо молитва ради Небес должна быть без примеси иного намерения. Поэтому это знак того, что весь человек отменяет себя пред именем Его, благословенного: стоя пред Ним в молитве, он забывает все свои нужды, и все беды скрываются от его глаз. И тогда в действительности все беды бегут от него. Таков смысл «наслаждающего Субботу»: когда приходит Суббота — день покоя и радости пред Всевышним, — человек должен забыть всю скорбь, что у него есть. И вот намёк: «Взывают — и даже стеснения прекращаются и утихают». Когда они отменяются из радости Субботы — тем самым они утихают. В этом сила сынов Израиля, которым дана Суббота: они предназначены для этого по наследию праотцев. Аспект Субботы — имя Святого, благословен Он, — Шалом (мир), — прекращает все беды и страдания. Таков смысл: «С ним Я в беде» — когда вспоминают имя Его, благословенного, оставляют всё. И это качество Яакова, праотца нашего, как написано: «И встретил место» — это вечерняя молитва, ибо он был в месте тьмы. И есть намёк в главе «Ваецэ», которая закрыта в Торе — во всём разделе нет ни одной главы, ни открытой, ни закрытой, чего нет ни в одном из пятидесяти трёх разделов. Разделение на главы — чтобы размышлять между одной и другой. И намёк на то, что все его пути проходили в великом сокрытии, ибо всё это было подготовкой к изгнанию сынов Израиля. Как сказано: Яаков — хозяин бревна, входящий в толщу бревна. Ибо Авраам, праотец наш, был подготовкой к Первому Храму, Ицхак — ко Второму Храму, а Яаков — к изгнанию, которое является подготовкой к будущему строительству, совершённому руками Небес. Тем не менее по мере наших трудов в изгнании мы удостоимся принять будущий Храм, который будет построен руками Небес. Об этом сказано: «И встретил место» — это будущий Храм. И это наследие без границ.

Намёк сна: «Лестница поставлена на земле» — аспект «пути земли» (дерех эрец), предшествующего Торе. «Поставлена на земле» — это и есть основание. Затем удостаиваются Торы — аспект «Господь стоит над ним». Сказано, что Яаков, праотец наш, не захотел подняться по лестнице. Мудрецы сказали: рабби Меир толковал — «при всём этом согрешили» — о Яакове, который не поверил и не поднялся. Намёк в том, что Яаков был истиной, как сказано: «Дай истину Яакову». Это аспект Торы — «нет истины кроме Торы». Аспект веры (эмуна) — это прежде, чем удостоишься истины. Это аспект «поставлена на земле», как сказано. В другом месте мы писали о словах мудрецов на стих «И поселил к востоку... хранить путь к Древу Жизни» — отсюда следует, что путь земли предшествовал Торе. Мы объяснили, что после греха образовалось это: «путь земли предшествовал» — и это хранение пути к Древу Жизни. Но Яаков, исправлявший грех, привязался к Древу Жизни. А Святой, благословен Он, сказавший ему «поднимись», — сделал это для того, чтобы он подготовил для нас путь в аспекте веры, как сказано: «Пришёл Хавакук и поставил на одном: праведник верой своей жив будет». Но Яаков, не сдвигавшийся со ступени истины, — поэтому сыны Израиля затем согрешили в вере. И вот намёк: поскольку Яаков не поднялся, они согрешили и не поверили, и это засчитано ему как грех. Ибо если бы он поднялся, он подготовил бы для нас путь веры в совершенстве, как сказано.