ספר בראשית

В мидраше: «И вот лестница — это Синай». Ибо Тора возвращает душу и учит, как возвести все вещи к корню. Ибо Торой Святой, благословен Он, сотворил мир. В Торе множество толкований — пшат, ремез, друш, сод (ПаРДеС) — и они подобны лестнице, ступень за ступенью, до высшего корня. Однако написано «поднимаются» и лишь затем «спускаются» — это намёк на Яакова, праотца нашего. Ибо сынам Израиля предстояло предварить «сделаем» к «услышим», как сказано: «Исполняющие слово Его, чтобы слышать голос слова Его». В мидраше сказано: при сотворении «небеса — Господу, а землю дал сынам человеческим». А при получении Торы они соединились. Написано: «И Моше поднялся» — и: «И сошёл Господь на гору Синай» (см. там). Сначала написано «Моше поднялся» — «поднимаются», затем — «спускаются». Так и праотцы были аспектом деяния, предшествовавшего получению Торы, как мы писали в другом месте. Их Тора — аспект Устной Торы, «насаждённой в нас». Это аспект «ангелы Божии поднимаются». И благодаря этому затем сыны Израиля удостоились низвести Тору с Небес — силой Моше, учителя нашего, — в аспекте Письменной Торы.

В стихе: «Три стада овец». Это праотцы, от которых произошли все сыны Израиля. Их заслуга всегда готова, чтобы открыть колодец живой воды. Но пока нечистая сторона в мире — святость раскрывается лишь через «и собрались все стада, и откатили». А нечистая сторона бежит, как в Субботу, когда раскрываются три стада овец. Это три «трапезы веры» в святую Субботу. Так же — силой трёх молитв, установленных праотцами: Авраам установил утреннюю молитву и т. д. Суть в том, что каждый день раскрывается новое озарение, и Авраам, праотец наш, подготовил силу для принятия обновляющегося каждый день озарения. Затем нужно удерживать это озарение весь день. Тогда оно получает восхождение к корню — это послеполуденная молитва, называемая «покоем» (менуха), и возвращение точки к корню. И это — силой трепета, как знак: «Лишь бы в трепете пред Господом весь день». Яаков установил вечернюю молитву — ступень более высокую, как сказано: «Я пробуждаю зарю, а не заря пробуждает меня». Это выше порядка естественного управления. Также видится, что три стада овец — аспекты мысли, речи и действия. Утренняя молитва — написано: «К месту, где стоял». «Стояние» — аспект мысли и молчания, как сказано: «Стояли — не отвечали». Об Ицхаке написано: «Беседовать в поле» — аспект речи. О Яакове написано: «И встретил» — в действии. Он — хозяин бревна, входящий в толщу бревна, — очищение смешения. И это вечерняя молитва.